澎湖民宿

          蘇澳國中舞蹈隊 全國賽拿優等 蘇澳國中舞蹈隊12日代表宜蘭縣參加全國學生舞蹈比賽，在現代舞國中組 酒店兼職拿下優等的好成績，這支舞蹈隊?術後面膜身X乎都非舞蹈科班出身，僅以社團方式練習，短 長灘島短5個月，相繼在縣賽、全國大賽拿下好成績，實屬不易。 蘇澳 室內設計國中舞蹈隊有18名隊員，從1到3年級都有，由張淑純老師指導，從上學期開始，利用社團時 裝潢間練習，直到拿到縣賽第1名，確定要代表宜蘭縣參加全國大賽時，每週才多增加一些練習時間。 張 房屋出租淑純說，這些學生只有少數人小時候曾經接觸過舞蹈，他們都是對舞蹈有興趣，主動參加舞蹈社團，可說是毫無基礎，剛開始 設計裝潢練習還不時出現同手同腳、駝背的老毛病，得不斷提醒。不過，她很稱讚這批舞者，不僅會互相幫助，非常團結，練習態度很認真，她也特別注 節能燈具意他們的禮儀、品德。 校長陳昺坤說，過去2年，學校舞蹈隊雖然都曾代表宜蘭縣參加全國大賽，但最好成績只拿到甲等，舞碼也都是故事性的；但這次改變舞 酒店打工碼，採取比較抽象的演出，原本還很擔心只有國中生的他們無法拿捏，沒想到，他們在抽象情境的演繹上，表現的淋漓盡致，才能拿下優等的歷年最佳成績。 (2009/03/14 自由電子 房地產報)  .

          礁溪溫泉米粉 十大伴手禮奪冠 行政院農委會票選台灣十大伴手禮，宜蘭縣礁溪鄉農會「溫泉米粉」、三星地區農會「蔥海味脆片」榮 膠原蛋白獲冠軍及季軍；縣長林聰賢稱許是傳統農業加值典範，宜縣各農會 宜蘭民宿有很多創意伴手禮，縣府將安排到台北行銷推廣「宜蘭味」。 三星蔥海味脆片 房地產獲季軍 農委會為發展農村休閒旅遊產業，鼓勵農會研發特色產品，辦理「十大旅遊好伴手」票選活動 關鍵字廣告；礁溪鄉農會的「溫泉米粉」擊敗群雄，獲得票選冠軍；三星農會的「蔥海味脆片」不遑多讓，也勇奪季軍。 礁溪農 燒烤會總幹事李淑芬說，礁溪溫泉米遠近馳名，農會與虎牌公司合作，以溫泉米為原料，運用冰水磨米法，不破壞米的風味，開發出「溫泉米粉 吳哥窟」，採全自動生產，也兼顧安全衛生及健康。 三星農會總幹事林順發說，三星蔥是無可取代的品牌，俗云「鼎中若有蔥、無肉也會香」，形容得很傳神 室內設計，農會以三星蔥搭配精選丁香魚及鮮蝦兩種口味，蔥香加魚香，香脆爽口而不膩。 縣府舉辦發表會向消費者推薦這兩項獲獎伴手禮，縣長林聰賢說，縣府推動創意產業發展， 濾桶不是專家學者的權利，各行各業只要動動腦筋，研發出來的產品就會充滿驚喜，溫泉米粉與蔥海味脆片都是最佳典範。 林聰賢將蔥海味脆片拌著米粉一起吃，米香、餅香在嘴裡跳躍，誰也不讓誰 禮服，口感十足；他笑說：「這也是全新的吃法，值得推薦。」他鼓勵各農會架起合作平台，交互運用，行銷的面才能廣，縣府將安排農特產品到台北展售，打開宜蘭的通路與市場。 (2010/12/29 自由 賣屋電子報)  .

          流動的螢河---螢火蟲復育觀賞區（宜蘭三星～長埤湖風景區） 賞螢的季節來臨了! 每年三月至十月為螢火蟲的發生期! 為了加強落實生態保育，及促進地方農村經濟，林務局近年來積極與鄉鎮公所配合，輔導結合週邊休閒產業，發展生態旅遊業，以活絡當地整體農業經濟，並加強落實在地生態保育之工作。在林務局的積極作為下，目前已經有了具體成效，宜蘭縣三星鄉就是一個以「復育螢火蟲」為名，帶動地 好房網方經濟的成功案例。 三星鄉向以好山好水、風光怡人、生態資源原始且豐沛的淳樸農業鄉著稱，蔥、蒜、銀柳等都是當地著名的農特產。現任鄉長劉燉亮就職以來，積極推動生態旅遊觀光產業，並於96年六月向羅東林區管理處提出「螢火蟲復育暨規劃區域生態旅遊資源計畫」申請，希望結合當地週邊產業文化和天然景觀，以活絡當地農村經 景觀設計濟，帶動地方永續發展。 談起「螢火蟲復育計畫」緣起，三星鄉課長許瀚堯笑著表示，這是劉燉亮鄉長的構想；記得有一次鄉長在喝酒唱歌時，唱起一首「螢火蟲不見了」的歌曲，感慨的說：「以前三星鄉的馬路上，螢火蟲滿天飛舞，現在由於過度開發，加上路燈設置過多，導致螢火蟲的棲息地遭受破壞，現在想看螢火蟲，很難…」，因此，鄉長便提出「 租辦公室螢火蟲復育計畫」之構想，除了藉以吸引人潮，帶動地方繁榮發展外，還想藉此呼籲大家對生態保育的重視。此計畫於同年8月15日正式通過，並獲得農委會林務局負?100萬元的補助計畫款。 許瀚堯強調，螢火蟲復育過程中，如何擇定復育地點相當重要；為了結合地方觀光資源及產業背景，鄉公所選定五處適合培育螢火蟲的復育區域，如長埤湖風景區、茶山步道、龍泉瀑布風景區?房屋買賣B腦寮溪和九芎湖等。許瀚堯還說，為了永續經營，四月初至七月之間，委請復育專家陳燦榮老師，以及荒野保護協會學者對各復育區之螢火蟲進行復育區周邊生態資源調查、水質檢測及棲地生態評估等，目前一共發現有5屬10種螢火蟲，包含9種「陸生螢火蟲」，以及1種「水生螢火蟲」等，資源非常豐沛。 對螢火蟲資源之保護與復育工作，許瀚堯強調，三星鄉為此已成立螢火蟲復育教室，對於陸?租房子芨瓣劘帢纂u棲地保護」措施維護，水生螢火蟲則是運用「人工培育」方式進行復育。 此外，三星鄉也很重視螢火蟲棲息地再造與經營層面之管理，聘請專家學者，對社區相關人員舉辦教育訓練及養殖復育之實務講習等。 歷經數月的努力，三星鄉公所於該年9月初舉辦「流動的螢河」螢火蟲復育成果發表會，在長埤湖現場野放幼蟲，鄉長劉燉亮強調：「希望藉此次螢火蟲復育輝煌之成果，讓中央能繼續支持與補助這 買屋項計畫，同時也期待民宿業者、農場、休閒旅遊業者和學校能珍視自然環境理念、凝聚社區共識，一起推動螢火蟲復育活動，讓三星鄉成為一個螢火蟲原鄉」。 目前於"長埤湖"發現的品種有水生的黃緣螢,陸生的擬紋螢,小記胸黑翅螢,梭德氏脈翅螢,山窗螢, 雲南扁螢,橙螢,紅胸窗螢等等... 賞螢時宜穿著長袖,長褲,長筒雨鞋並攜帶手電筒,隨時注意自己的安全! 長埤湖休閒風景區，位於三星鄉，早期又名九芎湖，海拔 褐藻醣膠高度約200公尺，亦是日據時期軍事馬場要地。 主要地貌為湖泊地，陡峭林地及頁岩地質，獨具一格。行走台7丙省道，前往清水地熱、牛鬥、仁澤、棲蘭、明池、太平山、梨山、武陵農場的遊客，必定會為這山腰間碧綠的長埤湖所吸引，亦是最佳休息站。 長埤湖在三星鄉公所和縣政府的合力下，積極的規劃為觀光旅遊據點，湖中飼養的天鵝，綠頭鴨等，更成為遊客的好朋友，多項的旅遊建設，只為將長埤湖的湖光山色與更多的遊客分享。 長埤?21世紀房屋仲介繰蛈~不乾涸，水位自動調節，山光水色，景緻幽雅，坐擁青天翠巒，日間還可享受陽光寧靜的映照。 如今三星鄉公所為配合縣府「觀光立縣」，期望以帶狀式遊憩系統，帶動地方觀光產業及創造地方財富，特別聘請環境工程公司擇定長埤湖，優先進行規劃。 其規劃內容大致分成入口區、湖域活動區、渡假住宿區、露營區、營火烤肉區、戲水區、體能活動區及健行賞景區等，目前鄉公所已在進行逐項施工，迨整治完工，長埤湖必然成為蘭陽另一處重要的觀光遊憩 買屋據點。 湖濱四周植物屬亞熱帶次森林區，其獨特的天然氣候，冬暖夏涼，且空氣中含有大量負離子及芬多精，對於人體健康大有助益。 交通資訊： ‧自行開車 台北走北部濱海公路台2線，從頭城進入，接台9省道到羅東後，右轉到環鎮道路接中山西路台7丙線往三星直行至天送埤再延指標往長埤湖。  台北走新店北宜公路接台9省道到達羅東後，右轉到環鎮道路接接中山西路台7丙線往三星直行至天送埤再延指標往長埤湖。 ‧搭乘北迴線火車，在羅東站下車，再租車前 澎湖民宿往。  .

          誰搬走了我的乳酪? 讀後感 書名<<誰搬走了我的乳酪?>> <誰搬走了我的乳酪>是一本暢銷書，它以寓言故事的方式，深入淺出的道出人生面臨抉擇過程的人生智慧。『乳酪』代表人生的一個安全保障，一種希望期待。 在乳酪的面前，人總是顯得相當渺小。很同意書中的一句話”乳酪對你越重要，你越想擁有它”，正因為人的欲望無窮無盡，也不因為滿足於剛好足夠的欲望，所以，在大量的乳酪面前，怎麼不顯得人是微小的呢。人便會被欲望所支配 酒店兼職著。再者，當人擁有比需要更多的物質時，安全感才會大大的提升，然後圍起屬於自己的安全區域。把所有危機感都捨棄，在區域享受得來不易的乳酪。所有，我覺得當得到乳酪越多，安全感越大，改變越不容易。 我們都會有一個習慣，把”擁有”看作”專屬”；”短暫”看作”永恒”。因為從小我們都被灌輸了一個意念 –世界上沒有免費的午餐。每想得到擁有的，都必須經一番長時間的努力。所以， 澎湖民宿當我們認真地努力一番，得到了欲要的乳酪後，便會認為這是真正屬於自己的，不可以被人搶走，就像猶豫所說的一句話”我們有資格得到這些乳酪”。如此，我們找到的每種乳酪，都會被蓋了專屬的手印。永遠不會改變擁有權，也向自己作出了安全保証的訊號。因為，這只屬於我一個人的，可以慢慢地享用。這個手印除了代表版權外，也代表了版主背後為它所作出的一切努力，一個身份的象徵外，更是努力的証明。証明自己的?酒店兼職窄唌A証明自己的價值。改變，就好像等同於否決了這些努力，否定了自身價值。有誰可以輕易的許可被他人搶奪自己所愛的，被人輕易的否決了他的生存價值呢?同時，另一個意念產生在我們的世界裏 -- 付出一定要有所收獲。 所以，由於我們都把乳酪的位置看得太重，越是藏在迷宮越深處，它佔我們生命的份量便越重。更越難接受它被”搬走”的事實。乳酪在生命中不只滿足需要，而且亦是安全感和價值。我們把未來的計劃都以乳酪奠 婚禮佈置下基礎，乳酪不在了，計劃都被打亂了，也不知道自己為什麼而生存了。快樂的原因全都建築於找到乳酪身上，乳酪不見了，快樂也隨之不見了。把乳酪看得過於重要，這種心態亦是令改變難以在人身上出現的其中一個原因。 對於這次的閱讀，個人認為人不願改變的原因，除了因為過度重視乳酪在人生命中的價值外,主要還因為懼怕和逃避。懼怕挑戰，逃避問題。每個人在找到乳酪前，都必須在迷宮裏經歷長時間迷路和迷茫。在過程中，充滿著各種對人的挑 借貸戰，挑戰人的恐懼，人的耐性，還有人的信任。經歷過這一切後，才找到需要的乳酪。可是，人還有兩種習慣，分別叫作自大和遺忘。當我們辛苦地找到了乳酪，便會自認聰明，讓那充滿邏輯思維的腦袋停止運作，把一切的危險意識放下，不會留意身邊正在發生的事，一直待在自認安全的區域中，微小的變化更是察覺不了。所以，當改變發生，要即時作出行動時，我們都無法面對突如其來的挑戰。因為，我們都把之前的裝備和經驗都遺忘在一個不起眼的角落。有如一個士兵臨上戰?賣屋鶖氻~發現自己什麼武器也沒有一樣，怎會充滿信心的挑戰敵人? 儘管每個人都會害怕改變，但我相信每個人都擁有作出改變的能力。只是在乎於可否踏出第一步讓自己掌控能力。人不能控制改變的發生，但人可以作出自身改變去適應。猶豫和哈哈這兩個小矮人，同樣擁有著系統複雜的頭腦，唯一不同的，當哈哈接受了乳酪不在的事實時，猶豫還在分析事情的發生。他們曾試過作出努力,可惜只有哈哈明白他們是不停在原問題上打滾。因為他開始明白，發生了的事沒法回頭。而且，哈哈還會想像 信用卡代償他兩位老鼠朋友的情況。其實，當我們對問題的發生能出現接受的態度，也開始對身處的情況不滿足，出現對其他情況有所憧憬時，改變才會發生。 改變，確實在人生中存在重要的價值。人總喜歡安於現況，可是，卻無法從安全的地方中有所突破，習慣讓我們生存於一個似安全非安全的環境。人的一生中，若果不出現改變的話，我想像到的是這樣的一個景象:每個人都為自己既定要尋找的乳酪往迷宮出發一次，也只會懂得欣賞品嘗一種乳酪，這一生，就只會為那一種乳酪而歡喜生存，也只會懂得唯一一條路線 情趣用品走進迷路。不過，人卻不會滿足於”一”這個數目。所以，改變能滿足人對生活的需求，即使我們都害怕改變。另一方面，或許改變不一定等於改善，不一定會令人的能力有所提升。但改變能作提醒的功用，當我們都因為安全而不再留意身邊的事物時．，往往會因為一些小刺激而苦惱受困。人生存在這個變遷多樣的社會中，一定要具備某程度的危機感，動悉危險所在，以致我們不會被社會所淘汰。“如果你不改變自己，你就會被淘汰”我認為，“如果你不動悉危機，你就會被遺忘”。所以，改變也能幫助我們保持一個準備的狀況迎 代償接挑戰和新事物。確實提高了適應跟變化之間的能力和協調。 改變，每秒鐘出現於我們生活中。當準備充足的情況下，改變或許不會使我們變得惜手不及。要知道，我們如何懂得應對改變也好，它都不會變成生活中的習慣，不會令我們即時有舒服的感覺。我們也許享受改變後的自己，但同時也別忘記儲存改變的過程，就如完成一篇文章後，按下儲存鍵才算完成。學習讓自己得到尋找乳酪的掌控權，學習讓自己找到改變過程中的一切。未知，也許就是改變最大的吸引力。在這個尋找乳酪的遊戲中，每個人都應該遵行遊戲的規則─那就是接受改 保濕面膜變。  .

          光明的智慧(六、七、八) 光明的智慧(六、七、八) 六、歷練考驗篇 ◎人生本來就有很多的不如意，修道當然也有很多的瓶頸。當你要突破瓶頸時，必須全力去做，因為，最大的敵人不是別人，而是你自己。 ◎只要能心存感恩，對任何事情，不管順與逆，都會覺得是一種增上緣。如果你能掌握到這種感恩的心，你這輩子就受用無窮了。 ◎做人不要太固執、太執著己見，你才能瀟灑自在。太過執著，覺得自己都是對的，無形中你就會走差錯了。你說老天都不幫你，在你求救的時候老天都不理你，可是你卻忽略了，其實老天在你生活周遭中，時時給你生活的契機，給你新生命的消息。可是你卻固執期待某些顯化。要知道，顯化是不一定的，契機是因人而異啊！ ◎老天如果只是照一個程序去做，那祂就不高明了啊！你們如果執著同樣的觀念，你們就迷糊了啊！縱使修道再久，還是沒有用的。你執著自己的一片天空，但是，你能保證你的天空一定是晴天嗎？所以你要去擴展你的心，去涵容更多、學習更廣，去採納更多的、更新的，你才能借假修真輔助自己。 ◎你的，別人搶不去；不是你的，就得不來。隨緣就能安心自在。今天你們都是因為不了解自己，放不開，才會覺得苦、覺得無奈，才會唉聲嘆氣，生在人世間而無法清心。 ◎做人要識透假相，不要太固執。這個假相身體雖然要保護，但不可太過用心去保護，太去保護這個肉身假體，你的真心就會丟掉了。其實你們都有一份天真的心，只是沒有發露出來而已。 ◎要真正的力行，把自己真正想通、想透；保持自己的真心，無論任何挫折都要能趕快安撫你的心，排解周遭的事情。但要達到十全十美也不太可能，就如同天地也有所不足，天不言、地不語，人只好代天宣化。但天地有高明博厚的德性，所以在這不言之中，你可以用心靈去感受到這份德性。人做事情也是一樣，在這氣數中雖不能十全十美，但是你可以盡量去把不好的彌補起來。希望你們能自我調適，讓自己的心迎向光明。 ◎當一個人在他最脆弱的時候，自己的靈性會最先知道，然後它會求救。這種求救訊號上天會收到，然後會應各種景、各種法門去幫助他想通。一般人多半無法體會到實際上老天已經應景來幫助他了，所以往往會怨天尤人。因此，人的心念很重要，如果能應景並以智慧尋出解決之道，去突破、看透，那麼身心才會真正的自在。 ◎今天你發出一個善念，就會有佛光助你一臂、推你一把，好讓你前進得更好，所以才說心念好的，就會接觸到好的感應。如果心念不好，業力就會馬上跟上來，邪神與魔就會跟在你身邊。所以說，好的壞的都是一念撥轉。心念可以撥轉業力與功德，心念好就一直加功，仙佛的佛光就跟你相應，在這裡庇護你。 ◎不要向自己的心投降，要降伏自己高傲的心、傲慢的心、不合群的心 永慶房屋、不快樂的心，才會有快樂的心、佛心、還有菩提心，才不會常受到考驗、受到挫折。 ◎當初孔子一行等人受困於陳蔡（陳蔡絕糧）的時候，弟子問孔子：「為什麼我們修持正道的人，還要遭受這種苦難呢？」孔子說：「就是因為有真道，就是因為道的寶貴，才會遭受到這些，因為這些苦難就是成就德性的最好時機啊！」 ◎「覺」就是清醒的意思。有了一顆清醒的心，不論你接觸到什麼東西，你都會有感覺，都會有所感動。每次的困難都會給你們一種覺醒，都是一次經驗。所以，要不要怕困難啊？你要是怕了，就不能夠「覺」。每個人都要時時保持一顆清靜、清醒的心，用自己這一顆敏覺的心，去感應天地的一切，因為你有敏感的心，天地才能跟你契合，這樣你的心就會少罣礙、少牽絆。 ◎愿越大，考驗就越大。但有考驗表示上天愛護我們、厚愛我們，上天肯造就我們，願意把事情託付給我們做。所以，不要怕困境，哪怕是狂風暴雨，都要乘風破浪的闖過去。為師永遠陪在徒兒們身邊，不要畏縮，只要徒兒肯伸出手，為師永遠接應著你。 ◎自己該承受的一切，受完就好，雖然很痛苦，但要是你不會埋怨、不會遷怒他人，這就是修道。 ◎其實，你們心中會苦，無非就是你追求的過多。你越是想要，心裡就越苦。所以，今天既然要做一件事情，就專心把它做好，這樣你就會有收穫，否則，再多的機會給你，你也是做不好。要珍惜每一個可以做事的機會；今天你會感到苦，是因為你不會調適這個因緣。 ◎魔有兩種：一種是外魔，一種是心魔，外魔比較好降伏，心魔就比較困難了。他會來擾亂你的心，讓你在看到任何事的時候，沒有判斷力、失去意志、沒有辦法辨別真假，他帶你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？靜下心，拿出真智慧來降伏他，當下自性佛就現出來了。真人當家，一切外魔就聽你指揮，要下真功夫，不要隨波逐流，放下屠刀，立地成佛。 ◎上天呈象是因為人在變，不要怨天，也不要尤人，不要怪上天為什麼這個樣子，這時更要獻出一份力量去改變它，所謂的扭轉乾坤，要化怒氣為祥和之氣，有時上天要造就你，給你一點考驗，給你一點折磨，必須心存感恩，因為歷經苦難，智慧才會提昇。 ◎每個人的生命都有過程，有的人坎坎坷坷，有一些人是好的，其實好、壞都是在心念之間。有智慧的人會想說，上天慈悲一直在磨鍊我、讓我成長，所以這是智慧的考驗。 ◎時勢在變，人心也在變，變得甚至連自己無法掌握自己的念頭。那天仙佛不來了，大家不是跑的跑，便是逃的逃，又能剩下幾位呢？ ◎如果這一份考驗能通得過，前程將會一片光明。遇到困難，除了求上天、求仙佛慈悲之外，也要靠你們那一點真心，你們自己一定有那一份?西服O量、那一份能力去突破很多困難。 ◎各人有各人的因緣，即使你們不去承受、不去接受，來日同樣還是要還。希望徒兒們，不管遇到什麼，都能欣然接受，因為這是最適合你的，沒有這個，你就不能再深入，不能再精進。 ◎雖然好事多磨，有磨才會成大器，才會光亮，今後如遇逆境，就要感恩；如遇順境，就要報恩。 ◎為什麼別人同樣修，就不會踢到鐵板，為什麼你會踢到呢？要反省自己，對不對？其實不是上天在考驗你，是你自己在內心裡面掙扎，那就是考驗。 六、歷練考驗篇 ◎道是要愈聽愈琢磨愈有味，就像吃白飯，愈吃愈有味，道就是這樣。人總要受一點磨鍊，有琢磨才會有成長。所以不受磨鍊，如何才能顯出勇者的剛毅之氣？人在最困苦時才能顯出你有智慧、有德行。 ◎為人要老實，修道不要怕困難。做任何事要有一個志向、堅心，否則難以成功；無恆心、耐心亦難成功。故萬事起頭難，並非每一件事皆順利，也不一定每一件皆痛苦。希望遇到痛苦時，換一個念頭去想∣不經痛苦與失敗則難以成就大事業。否則有一天遇到困難，不順心時會跌得更痛，想再堅強起來就更加困難。故要將它當作經驗與考驗，人生即是如此。 ◎你們塵緣未了，所以才會有這麼多的困難、煩惱，可是偏偏你們還是執著，還是在無邊的苦境上去播種，對不對？然後，自己就受困在你的困難當中、你的小天地之內，跳不出來了。 ◎大家都不願意嘗試失敗的滋味，大家只願意嘗試成功的滋味，對不對啊！但是要成功之前，必須要有一點點小挫折，就算一點點小挫折中，也能夠讓你增長智慧，也能夠讓你增長你的智能。古人有句話說：「不經一事，不長一智」。假如你一生皆在平順中生長，有一天你碰到挫折之後，你會跌的比別人更慘，你會過的比別人更淒涼、更寂寞。溫室裡面的花朵總是禁不起風風雨雨，那你們是不是溫室裡的花朵呢？（不是）既然不是，那就是禁得起風風雨雨，不論大的考驗、小的考驗；大的挫折也好，小的挫折也好，只要你能夠坦然地去接受，只要你能夠去面對，相信一切皆能逢凶化吉。 ◎不要遇到什麼事情就開始三心兩意，三心兩意到時候是走不遠的，就算你走得遠，就像那棵樹啊！被颱風吹來吹去，晃來晃去，就算將來有所成就，你還是要再來歷劫，再來修持，你倒不如這一世堅定的自己做，放得開，將來一次就把它超脫了，好不好？ ◎上天造就人才，總是苦心培栽。如果你們修的好，別人看不順眼，不是說你修的不好，而是在嫉妒。所以在修道過程也是這樣，你的心念是要讓外在的環境來影響，還是要去創造外在環境呢？環境如果不好控制，就要控制你的心，調整你的心。 ◎在你們接受考驗的時候，你們應該感到慶幸。你的程度要是還沒到那 租屋網裡，上天是不降考的，你做到了那樣的修為、那樣的程度，上天認為你可以再進一階層了，所以要考試啊！ ◎事情經歷得越多，你的智慧就越增長，不經一事不長一智。人啊！是很奇怪的，假如沒有遇到困難，不經一番寒徹骨，死也不甘願。總是要到最後關頭的時候，才會真正的覺悟，快樂的時候不知痛苦的滋味，品嚐過痛苦的滋味，才知道快樂是多麼的美好。 ◎真正的幸福來自於自己的付出，由於你付出過、耕耘過，所以能夠得到結果，你得到的結果，那份的喜悅也就是幸福。 ◎人生本就是一波一折，一山接一關，每個驛站、每個波折都會讓你有所體悟，有所成長。智慧是從經驗所累積，累積經驗是需有所代價，付出代價所得到的，是別人搶不走的，所以在每個驛站裡面，我們就好好體會。 ◎不論你是什樣的階級身份，佛堂永遠是你們的家，你們永遠是為師最鍾愛的徒兒。修道的路會有風浪，可是也有陽光，沒有風浪就沒有成長，有成長才會有浪花。 ◎你們老師讓多少天曹、地曹鬼魂述說你們老師的不公：『濟公、濟公！你根本就心不公啊！你為著你的徒兒，那我們的債要向誰要啊？』你們老師心酸啊！小仙們、諸天神聖看了也是心難安，所以說，你們老師的心聲，你們都走過來，都體驗到了。所以當你們在徬徨、猶豫的時候，看看前面的人是怎麼走過來的，你們的老前人，你們的前人，他們是怎麼走過來的，他們也是人啊！是不是（是）他們也是有過程的，是不是？（是） ◎修道啊！每個人都有一部修道史，修道路途誰沒有過程啊！這個過程點點滴滴都是上天的造就，上天為了造就一個人才，你們不能任由你們的心飄盪、飄盪，順的時候得意忘形了；逆的時候就畏畏縮縮怕吃苦，也不走了。上天要造就你們，設下了考驗。　老㊣娘、眾仙佛也很擔心，就好像你們已結婚生子的賢士一樣，你們有子女，小時候將他保護得很好，等到有一天要讓他出去闖蕩的時候，這個心想要放，又不敢放。想要放，是想要讓他去接受磨鍊去自我成長；但放心不下的是，你又怕他承受不了，受了傷害，是不是？（是）那種心就是父母的心啊！你們對子女的心！就是　老㊣娘對你們的心，但是你們的關心是凡情的擔心，而靈性才是真正的令人憂苦悲心啊！ 七、知命立命 ◎經典之印證，貴在知命立命，知而行之方為智者。 ◎一生所求是平平安安，平安重要還是金錢重要？平安是用錢買不到的，所以平安最重要。 ◎世間是無常，什麼是無常？棺材是裝死人不是裝老人，你們在這個世間的命，實在是真危險－你們不知明天要發生什麼事情，隨著命運的安排，你們所遭遇的就不一樣，這就是命運。 ◎命可以改嗎？（可以）不過業不可改，業就是你們的罪過，你要去承受、去承擔，這就是業。 租屋◎何謂心？何謂人？人為何會生病？人為何會死？生病不一定死，但生老病死是人所必經之過程，可以逃避死嗎？想逃避就得修。人在寂寞孤單無依的時候，會想要有一個真真正正的地方為依靠，如果找不到就會任他而去，這是一般人的見解，但是現在你已經求道了，這個道就是我們最好的皈依。 ◎今天我們學道、修道，修的是一個心情可以平靜，有增加智慧的能力，以妙心來觀察世間凡事的變化。你們說世間苦還是不苦？（苦）來到這個世間就有生病的痛苦，有的是責任很重，生活的負擔也很重，子孫孝順就好；子孫若是不孝，眼淚肚子吞，有苦說不出。 ◎你們要明白修道可以改變命運，但是改變命運之時，也要承受一些痛苦，自然你所得到的會比別人還要多，你要修就要好好修，雖然不一定要立大志向，但是要堅心去修，不要違背自己的良心，你們堅心要修道，希望你們永遠保持這顆心。 ◎什麼事情最不好處理？是因果的事情。因為你欠人的，欠人就要還完才能走。怨恨是很嚴重的事，一世怨、三世怨、四世、五世都在怨。你的怨如果不能自己排除，仙佛也沒有辦法拉出來，因為他不走，即使仙佛的佛法無邊能救人離苦，偏偏因果的事情不是仙佛願意做就好，也要對方滿意才行。你要好好行功立德來消冤解孽。每人皆有因果，沒有因果就不能來做人。做人能聞法求道，是有好根基，所以要好好珍惜，千萬不要放棄。 ◎仙佛只能引路，修行要看個人，自己的生命自己救，自己的前程自己開創，自己的智慧自己開啟。道由自己修，如果仙佛能為你們修，你們就不用在人世間受苦受難。知道道好就要行，要知行合一，不能只有見道成道。要知行合一就要真正的做到真。 ◎你們最重要的東西不要忘了（三寶）這是你們的一條明路啊！當你在生死攸關的時候就要好好的明照這一條明路在哪裡，就不會慌亂了。你之所以會亂，是因為六神無主啊！不知道從何來、從何去。所以人不求好生，但求好死，所以你們要知道怎樣才能好死，這不是忌諱的問題啊！這是每個人都會遇到的啊！所以我們要知道要怎樣才能自在的去，回去的時候自自在在的，這樣你就能真正的快樂。要是你回去了罣礙很多，就是回去也會很痛苦。 ◎自古以來，有哪一位聖賢仙佛是天生下來就成聖成賢的？沒有經過一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香，這道理你們都知道，可是偏偏徒兒們卻讓他隨風飄散啊！忘卻了自己是生活在這天地間，就要在這天地間立命。要知命、要認命，你才能夠立命。 ◎平安幸福的定義為何？一切不為外力所影響，凡事退一步海闊天空。人要懂得惜緣，該追求的就要追求，不要錯失良機，但心要平靜、安閒。自己要力行，凡事勿強求。有緣份，就要珍惜。 ◎為什麼現在的天災人禍這麼多？那是因為現在的人心在變，人心變壞，上 西裝外套天就降下災劫。所以你們要修心，把心修好，上天就不會把災劫降在你們身上。只要你有修，你的家人就能平安。 ◎現在白陽末劫年，修道較安全，三寶隨身保平安，仙佛臨身邊，天榜掛號好因緣，行功立德前，日常生活來修煉，將來證品蓮。 ◎生命無常，你們能保證明天會像現在一樣的美好嗎？你們知道自己的生命能夠活多久嗎？這都是無法預料的。所以，當你看到人家承受著業障之苦時，你就要去反省這無常的道理。人生沒有永遠的快樂，沒有永遠的幸福，但也沒有永遠的痛苦，只要你們懂得去利用生命。 ◎人在這世間中，很難料定什麼事下一步會怎麼變化，也可以說是沒有依靠感，沒有安全感。但是，很慶幸的，今天你們已經已經有一個安全依靠了，那就是你們得了道，所以才會說「朝聞道，夕死可矣！」你們得了道，有了這個保障，就會有安全感，那你們就要好好把握，去維護這個保障，也就是去行功立德，讓你這條路走得更寬闊、更平坦。 ◎聖事你去做、去辦，上天一定不會辜負你，在有形無形當中，都會增加你的福氣。但這福氣要你自己去發覺，有的人是身在福中不知福。要知道，你們今天能坐在這裡，是上天給你們的福份，但不知足的人卻不能體會上天對你的用意與關愛，就無法沾到這個法喜。所以，凡事都要用心去體會、去參悟、去感恩。 ◎把生活跟道融合在一起，你做得好，就能夠積德，上天就會添你的福壽。因為好人要留下，要為上天佈更多的德，上天就會留下這個人；相反的，惡人則必遭天譴，因為上天要保護更多善良的人。所以，為惡為善都在你們一念之間。人生短暫，為什麼不好好把握？ ◎志向要標高一點，名利要看淡一點。在花花世界中，名和利是很重要的，難免會越來越看重它；但是如果你不學著看淡，名和利就會漸漸成為你人生的絆腳石，會把你這顆心分散到名利之間，你就不能全力以赴地投入道場。人很難做，可是只要你用心的去做，就不會愧對你自己的良心。 ◎順著你的命走，就可以轉運。這個運是操縱在你自己的手中，惡念是轉運的機會，善念也是轉運的機會，都在於你自己的心是善還是惡。很多事情只是一念之間而已。 ◎希望徒兒們能夠真正的明理，明白你的這一點自性，明白唯有修慧命，才能延長你的壽命，這個慧命就掌握在自己的手中。你這個命不改，運要如何改呢？而這個命，指的就是你心中的一個念頭而已。快樂和痛苦只在一念之間。珍惜你所擁有的，愛惜你自己，選擇你所愛的。唯有培德才能夠積功，這個因果也唯有功德才能夠去了斷。　 ◎末劫年就是煩惱多、劫數多，生命無保障。還有就是執著多、意見多。 ◎你們修道的最終目的是什麼？是不是要了脫生死、脫離輪迴？那就要認真修。你若認真修，上天就支持你；若不認真修，上天就沒辦法幫助你。所以要自助 酒店經紀天助。《中庸》有一句話說：「栽者培之。」意思是說，你想要走，上天就幫助你走；你若不想走，上天也會順你的意。你想要做，上天就幫助你；你若無心要做，上天就會讓你自甘墮落。要成要敗都在你們的心，都是心在主宰的。 ◎我們無法改變天氣，但可以改變自己的心情；無法改變自己的容貌，但可展現笑容；不能限制他人，但可掌握自己；不可預知明天，但可掌握今天、利用今天；無法事事順利，但可事事盡力。 ◎不是每一朵花都能夠向陽，才能開得漂亮，有的花向陽反而會凋謝喔！所以說，要向陽並不是那麼簡單。然而，要是你能夠向陽，你還得要把你最美的部份開出來，這就是為什麼說向陽的花不簡單。它能夠迎著陽光而走，是因為它把全心都給了陽光，它投射在陽光裡，把本身化做陽光，所以它的光芒就好比太陽一樣啊！ ◎當你自己拿不定主意的時候，你會去求仙佛，很多事情是有辦法扭轉的，因為你們有那個力量。人的潛能往往會出現，但是用出來的卻很少。凡事盡人事就聽天命，當你盡了心，其他的就交給上天，能夠發心就可以感動上天，可以改變一切，可以改變一切所有的不可能。 ◎人是不是有數？生活在五行當中，是不是就有數目？被這數給約束住了。如果你肯改變這數，就會隨著你的修行、你的改變，而有所改變，不要自我約束，常常感恩、多多懺悔，慢慢地你就會去扭轉。 ◎你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命，一切都在你的掌中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀！為什麼還要去看手相、面相？還要去看那些命運呀？重要的是在你內心的轉念，一轉念，當下即是天堂，當下即是你要的一切。 ◎當你懂得珍惜的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的人都是你的助緣，你們常常都會覺得仙佛如果依我的話，如果我許的願，都會達成心願的話，表示仙佛幫你撥轉，但是你有沒有想過，真正的撥轉因緣是在撥什麼？如果修道可以免於一切的話，那你們在修什麼道？你們還是凡夫俗子、你們要經過的還是要經過，該來的還是會來，該去的也要去，或許你的心裡面沒有辦法那麼坦然的去割捨、去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不接受又能如何？ ◎一個人如果能承擔的時候，上天就能撥給你，你無怨無尤，上天才能給你更多。當你有抱怨的時候，上天如何給你這個福？想給你，你在那兒抱怨，好像送錯地方，還是會改道，因為有時候不是塞車，而是不好擋在那兒，壞的脾氣擋在那兒堵住了，就改道而行。 ◎為什麼現在的天災人禍這麼多？因為現在的人心在變、人心變壞，所以上天就降下災劫，所以你們要修心，把心修好，上天就不會降災在你們身上，只要你有修，你的家人就能平安。 ◎現在氣很濁，你們呼吸的空氣也濁，到處都濁，你想逃過的話，除非你的心很定，才逃得過。 裝潢 ◎老師保不了你們的命，生與死都在於你們的心念。為什麼很多人躲不過劫數？心常存善念，自然有祥和之氣，自然有仙佛襄助左右；若心存惡念、嫉妒的念、邪念，自然你的氣就不祥和，所以起心動念很重要。 八、廣結善緣 ◎你要做一個受歡迎的人，首先要有正確的行為、正確的行徑、乾淨的心境。希望徒兒們你們都能做到靜、淨、敬－尊敬自己、尊敬他人，尊敬生命，生命才會圓滿，也才能清靜自己的心境。 ◎你的喜怒哀樂，隨時會發散在你的臉上，所以希望徒兒們，謹慎自己的思想，謹慎自己的言語，謹慎自己的行為，因為行為會造成習慣，習慣就成自然。好的習慣就會有好模樣，不好的習慣，呈現出來當然就是不受歡迎。 ◎看人的時候要用雙眼，雙眼看人就比較清楚一點，代表你們的心；看人的時候要「公心」，不要有私心偏見，往往因為有私心偏見，才會造成大錯；看人的時候，眼睛要明亮，心要清楚，心和眼要合起來，這樣你修道才能修到心也通，眼也通，萬法皆通。 ◎人不要存著介蒂，不管別人是如何對待我，要能涵養容納別人，不要求別人和自己一樣，唯有如此，才能顯出修道的好處。 ◎路是自己開創出來的，所謂路是人走出來的，就像你爬山一樣，你爬山我在後面推著你，我就覺得很吃力，如果你自己走，還可以引導後人走出平坦的路，等到你開創出一條路來，那別人也能夠依循著你的路走，你會有成就感。 ◎互相欣賞他人的本體，不管優缺點我們都一起包容，好不好？（好）不管貧窮或富貴，我們一樣的對待。人跟人之間就是存著一份最純真、最珍貴的感情，是不是？（是）因為有情所以世間才可愛；因為有人情味所以才覺得溫暖，希望徒兒把這溫暖傳送到每個角落好不好？（好）不管五官不健全、四肢殘障的人都是一樣，他們有最基本生存權，就如同我們一樣，命只有一條。 ◎靈性本來就是一樣的，不斷投胎轉世輪迴，所以這之間結了多多少少世的因緣，就像五線譜一樣。所以好好去欣賞這道曲子，就是如此動聽，不好好欣賞，你這次仍舊是白來。 ◎什麼叫做人道？就是做人的道理。應對進退要有禮貌，與人相處能恭恭敬敬、和和藹藹、快快樂樂，自然人道就好。人道好，必可達天道。 ◎你要服務別人之前，要先懂得人心啊！為何要先知人才能知天呢？你不懂人心，怎麼符合天心？你不懂得天心，又如何去順從人心啊？一切完全在於你自己的用心。 ◎你會對一個人下定論，不論是好與壞，都是你自己的心念。那你的心有沒有偏袒自己？自己做錯了，會不會替自己找藉口？你常在比較當中，那你的心就已經不正確了。為什麼不跟自己比，而要跟別人比？又比得那麼痛苦呢？有很多事是比不來的。比較就是一種對待了。 ◎仙佛看任何人都能夠接受，不會挑他的毛病。今天你不能接受別人，是因為你 借貸一直執著他的毛病。把心放輕鬆一些，心就會比較開朗。所以仙佛在每一班，對每位眾生都會應機隨緣。 ◎俗話說：「天生我才必有用。」因為眾生的因緣不同，所具備的才能也不同，成就的因緣也就不同。所以不要人比人啊！修道要是比過來比過去，暗中較量，那你就是人心用事了，修道就偏了，就無法與道合而為一。 ◎別人對你有所挑剔的時候，你不要怨他，他每次看你不順眼，都是再一次的提醒你啊！如果對方對你很好，你稍微有點毛病，他會說：「小事情，沒關係的。」大家都忽略了你的小毛病，最後是不是會造成大毛病啊？如果你能跟整天挑你毛病的人相處，那你是不是就可以從他那邊學到更多的東西呢？ ◎每個人都想求得公平，都不讓步，但越不讓步，得到的也就越少。今天你若能讓了對方，無形之中，你會得到更多。如果你一直堅持自己要先得到，那你就會越慢得到。所以，凡事都先讓著別人，好不好？ ◎要辦大事的人就要能容忍，要容得下別人比我們好，然後才能愛人，不要只是愛自己。自己做得很辛苦，就會覺得自己很累；要是別人做得辛苦，你就覺得沒什麼關係。所以，人與人相處，要先懂得關愛別人，自己才能夠站得好。 ◎「忍」這個字是隨身寶，人與人相處，如果不能從忍耐做起，就容易跟人家吵架爭執。所以說，這「忍」字是你們的護身符，如果能忍一句、吞一聲，自己就能受用無窮。如果你不能忍，一聽到不喜歡聽的話，這個口閒不起來就破口大罵，對自己有好處嗎？要是被你罵的這個人心胸寬大，不跟你計較的話，受害、吃虧的仍是自己，對他來說，反而更能夠磨他的耐性，那麼，你這樣就是在造就人家了。所以，忍一句、吞一聲，對自己是受益無窮啊！ ◎想要對別人提出諫言的話，就要活潑玲瓏。為什麼人要活潑玲瓏？地球為什麼是圓形而不是四方形的呢？那就是在教導你做人要圓融。要迎合眾生，才能善導眾生；你不能迎合眾生，要如何去善導眾生呢？諫言就是時時刻刻能夠先迎合著他，才能改變他。但迎合也不是同流合污喔！一個真正有智慧、有賢德的人，是同流不合污。 ◎我們不了解情與理，就會迷在其中。凡是牽扯到自己利益、人情的都算是情。當我們喜歡一個人時，看到他有錯，卻不敢規勸他，這是受情所綁。所以，情與理認識不清時，就容易混淆在一起。理是希望他好，希望他走得正，但是我們受到情的壓迫，就會使原本的想法受到影響，所表現出來的言行，往往又都是情的表現，常常因感情的波動而受到影響。 ◎有的時候要互換角色立場，還要以對方的立場，以對方的心去想，將心比心即轉境，即使現在面對很大的困境，跟人起了很大的衝突，這一切只有自己可以化解，角色互換時，就知道對方想什麼、要什麼。 ◎每個人都要有一顆善解人意的心，如此人心、天心合一才能夠完成一件大事，要去了解身邊的人、家人。你喜歡的?土地買賣腄A是善解、善意的，不是惡意的，不要把人家往壞的地方想，要往好的地方想。不平凡之事是當我們的心，成一個圓，沒有稜角，不會傷到人。不會處處從別人身上得到什麼好處，處處傷害別人。 ◎你們希不希望也成為最有人緣，最受歡迎的人？只要開心，很快樂，每天很快樂的去修道、辦道、幫助人、渡人、接引佛，所謂的接引，接引來佛堂，不只接引他們到佛堂，還要接引他們直到天堂為止，這個事情是快樂的，幫助別人，別人就快樂，別人也一定就會歡迎你、喜歡你！ ◎每一個人心中都有愛，有愛才會有動力。發揮了這個大愛的時候，就是仙佛，就是菩薩。什麼叫大愛發揮，為師希望徒兒們都有那一份心、一顆大愛的心，看到別人痛苦時，適時的伸出援手去幫助他，也許是一句鼓勵的話，也許是一個微笑也好，都是給他的支持。 ◎觀世音菩薩想的是眾生，因此全世界的眾生，大家都誠心誠意的膜拜祂。這不是觀世音菩薩當初的本意，但是菩薩的犧牲奉獻，眾生有所感受，自然有所回饋，今天你老是想到自己，無形當中意念會縮減得讓別人都難以靠近，這樣子就活得不快樂。別人跟你在一起，會覺得不好相處，人緣即佛緣，你要去渡化眾生，眾生看到你就討厭，你還能講什麼話？ ◎不可一味的抱怨環境不好，人總是要多多成就自己，過了這一關就是你的。所謂的抱怨，受到不如意，是跟人有關係，要了解人與人之間的摩擦，是自己先跟人有摩擦，才會產生摩擦，自己對自己沒有信心，不能肯定自己，也因為這樣而輕視自己，才認為別人也輕視你，所以修道就是要修這份心，要修一份寬廣的心，所謂君子要有容人之量，而不是受人所容納，因此需要培養﹁恭、寬、信、敏、惠﹂的德性。 ◎有不好的念頭時，希望自己能夠善導其心，轉個念頭就變成善了，跟人家起爭執，要想說也許我們是朋友，他才會這樣跟我說，讓自己有改進的機會，所以即使人家故意找麻煩，也不用氣餒，那是在了自己欠人家的，所以善、惡都在一念之間。 ◎要知道人性，才能知道佛性，所以和人相處要忘記自己，調整自己，如果一味要求別人配合，就沒辦法和人相處融洽。自己先修好，才能真正地影響別人。 ◎為師教你們一個術，叫「他心通」，就是多去關心別人，去關心別人的時候，自然而然就知道他需要什麼，他心裡在想什麼，不用問他，他就會告訴你，這叫做現代的「他心通」。如果每一個徒兒都能夠做到他心通，天下就太平喔！多站在別人的立場來想，多替別人設想。 佛為什麼成佛？因為祂不把你當成別人，祂把你當成自己。你把別人當成是你，你就是他，你就不忍責備他，不會嫌他，不會看別人這裏不對，那裏也不對，沒有一處是好的，因為你已經容納他了。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 結婚西裝  .

          NCUB Plans to Form Parallel Government in 2009 So where's the government of national unity? NCUB Plans to Form Parallel Government in 2009 TBy WAI MOE Tuesday, January 6, 2009 The National Council of the Union of Burma (NCUB), an umbrella organization of Burmese opposition groups, announced on January 1 that it will found a para 室內裝潢llel government as part of its action plan for 2009.In a special New Year statement, the NCUB said that it would establish a “National Unity Government” and “National Unity Parliament” to counter plans by Burma’s ruling military regime to hold an undemocratic election in 婚禮顧問2010.“As a tactic to challenge the junta’s legitimacy, we will form a parallel government,” Nyo Ohn Myint, a member of the NCUB’s Foreign Affairs Committee, told The Irrawaddy on Monday.He added that plans to create a new government would go into effect after a forthcoming conference of 售屋網the Members of Parliament Union (MPU), a group consisting of MPs elected in Burma’s last election in 1990. The MPU’s annual conference is scheduled to take place on January 19 in Dublin, Ireland. Nyo Ohn Myint added that the parallel government will include both elected MPs and representatives of ethnic 房地產 groups who have their own territories and armies.The NCUB statement has excited controversy among Burmese exiles, many of whom question the value of forming a new parallel government when the democratic opposition already has a government in exile, the National Coalition Government of the Union of Burma (NCGUB). The NCGUB w 結婚as formed by exiled MPs elected in 1990 and is led by Dr Sein Win, the cousin of Burma’s detained democracy leader Aung San Suu Kyi. Founded in December 1990 in Manerplaw, the former headquarters of the Karen National Union, the NCGUB now operates out of Washington, DC. Nyo Ohn Myint denied that the new National Unity Government would fu G2000nction in the same manner as the NCGUB, saying that it would not merely consist of a prime minister and five cabinet ministers like the NCGUB.He also questioned the NCGUB’s leadership because of its failure to cooperate with the NCUB’s efforts to challenge the Burmese junta’s seat at the United Nations. Responding to criticism about its effectiveness, 借貸 the NCGUB accused the NCUB leadership of embarking on a meaningless campaign without any attempt to form a consensus among members of the umbrella group. Khun Marko Ban, the NCGUB’s federal affairs minister and a member of the MPU, said that the NCUB’s secretary-general, Maung Maung, did not even inform all concerned parties before issuing the New Year statement.“E 有巢氏房屋ven though I am an executive member of the NCUB, I knew nothing about the statement until after it was released,” said Khun Marko Ban, who is also President 3 of the NCUB.“We need to respect the organization’s consensus principle and ensure that this does not happen again,” he added.The NCUB was formed in September 1992 by four organizations: the MPU, the ethnic-based Democratic All 永慶房屋iance of Burma, the National Democratic Front, and the National League for Democracy (Liberated Area). Khun Marko Ban said that at its last conference in February 2008, the MPU initiated reforms that would make the NCGUB more proactive in the future. The MPU, which elects the NCGUB’s cabinet, will choose a new lineup at the conference in Dublin, he added.http://www.irrawaddy.org/article.php?art_id=148 長灘島80  .

          欽族難民為何、如何逃亡至馬來西亞 Why and How Chin refugees fled to Malaysia from Myanmar 欽邦地理位置 Location Map of Chin State Why and How Chin refugees fled to Malaysia from Myanmar _ by Victor S Khambil Chin State is locates in Southeast Asia and lies between the longitude 92.15E, and in between the latitude 18N and 27.30N. Bangladesh is to its Southwest, Manipur State in India is to its Northwest, China to its North, Sagaing Division of Myanmar to its East and Arakan State is to its South. The size of Chin State is slightly smaller than Switzerland. Chin State is rich of natural flora and fauna. Chin state has a mild hot wet climate. Almost 90 % of Chin people are Christians. The population is estimated as half a million. Chin people are aboriginal inhabitants of Chinland for hundreds of years. Chin people are distinctive nationality with it own culture, religious, politics and literacy. After the British occupation of Burma under it empire in 1885, Chinland was also annexed under British Empire in 1895. As the leaders of Chin people agreed to take Independent together with Burmese leaders, Chin people joined Burmese leaders in January 1948 and accepted Independent from British Empire. Unfortunately Union of Burma has been misruled by successive Burmese Buddhist rulers and Chin State was most suppressed under Burmese dictatorial rule since Independent until today. That’s why we the Chin people know that we do not get Independent until today since the Chin people are discriminated and systematically enslave under Burmese rulers, worse than the British occupiers. The name of Burma was changed into Myanmar by the current military government in 1993 in order to eclipse all ethnic groups into Myanmarization. Burma has 52 million populations in which 4 millions onl 酒肉朋友y are Christians, 4 millions Muslims, Hindu and others different religions from Buddhism. The majority are Buddhists. From 1962 until today, Burma has been ruled by military dictators and run the country without constitution and laws. Martial law is the only vehicle the military regime has to drive 52 millions for more than four decades. Even Buddhist monks tucked pistols under their armpits and lure Christian children in Chin State publicly to join Buddhism. Poverty is the tool for the military regime to recruit poor civilians and Christians to expand military power in the disguise. 欽族人民 Chin people Human Rights Violation in Chin State There were only two military battalions in Chin State till 2000. However in 2005, there are already ten military battalions stationed in Chin State. The worst is the military headquarters do not provide supplies to military soldiers in Chin State for their subsistence but allow the soldiers to loot among the Chin people. Everything is done systematically. For example, three soldiers secretly robbed chicken from somebody house at midnight and when the house owners alerted neighbors and caught the robbers red hand, the military commanders who order the robbery verbally punished his soldiers in front of them or slightly slapped his soldiers. However days later, the same military band made a surprise midnight check at the same house where they robbed the previous night and ransacked through the house. If they can not find anything suspicious, the military accused the house owners of secretly allowing insurgents and maintained that they got information and beat them as serious as they can punish. Therefore even hearing robbery noise under the house at another midnight the next 結婚西裝 time is knowingly let go ahead. As a once scorched bear dread every fire, no civilian dare to confront lawless thugs at large in the village. Sometime they publicly ordered domestic livestock to be sent over to the military outposts or camps by respective villages or charging village council members to fulfill their order. That’s why to work as village council members is a very difficult and dangerous job under military regime. There are nine towns in Chin State until 2003 but the military expanded three more towns to allow themselves to get a bigger space for systematic placements to conduct robbery among Chin people. As 90 % are Christians in Chin State, every village has it own church but the church also become hall for band of military soldiers whenever they come into the village. Military know that Christians will not shun Sunday and it is their best chance for military soldiers to bide their time to capture villagers for force porter services among church-goers. The tactics the military use over innocent villagers is very cunning and tricky which ostensibly seem not a bad thing from view but insidiously harming the life of every individual. The military soldiers secretly connive with few locals and get information from local unscrupulous informers about people in towns and villages such as who is rich enough, who have relatives abroad and who have sons and daughters in underground movement. Later the military quietly approached someone whom they believe have some money and accused them as having connection with underground movement. Actually the military know that the guy they held is purely innocent but want money from family. At first, they threatened and even not allow family to meet person they held for a few d 信用貸款ays but later the military released after they are paid huge money by victim family. Most of the human rights violation in Chin State is not publicly done by military but all is secretive and insidious. The military regime establish Union Solidarity Development Association ( USDA ) everywhere in Burma in which students from High School level to Primary schools level are automatically considered USDA supporters. Whenever a high military official visit towns or villages, his subordinate soldiers came first and order that young-girl students must entertain their boss at guest house or town hall. Failure to comply their order is punishable crime. Therefore most young girls were fallen victims to the military systematic trap and ended up physically spoilt. Anyone can lodge a police report but no one dare to come forward regarding what the military did on her/him. There are 45 different Chin dialects in Chin State and the lack of common language in Chin State badly affected intercommunication among each other. The military understand that the weak point of Chin people is that we have no common language and use Burmese as common language. Even if Hakha dialect which is widely understood in Chin state was learned in every primary school in Chin State as a compulsory subject, the military not only abolish Hakha dialect literacy in schools but also ban any written Chin literacy even in signboards. A private military soldier who can marry Chin woman is directly promoted in Chin State. Even if the Chin National Army ( CNA) do not fight arms to arms with military soldiers since the CNA is a small arm wing created under Chin National Front (CNF), the military use the presence of CNA as an excuse to allege every Chin national as rebellious against military 烤肉 government. Locking the Chin people inside their home state by ten military battalions with fully armed soldiers for 24 hours not to protect but to attack systematically forced sixty thousands Chin flee to neighboring India and twenty thousand Chin refugees in Malaysia with thousands of internally displaced Chin people. Chin State is totally engulfed into the military systematic human violation which is not seen by outside world from the far view and can not also open and see what is actually happening inside everyday in Chin State ( Burma ). Every single person in Chin State is just biding his/her time to set free themselves from the military hostage drama which has been going on for already 45 years. People are filled with fear and bullet is the ballot under military regime in Myanmar. The world longest National Convention to draft constitution in Myanmar since 1992 is still under construction with no fix date to wrap up. Myanmar ultimate ruler General Than Shwe is deeply sunken inside his own paranoia and move the capital to inland Burma and design himself as the Fourth Burma Builder while 52 millions are trampled under his feet. Why Chin refugees fled to Malaysia As no human being can survive without food and drinks, even if we the Chin have to run away from military atrocities from Myanmar, we still have to survive at least with mere food from hand to mouth just to hang on for breathing our life. In order to flee into Malaysia from Chin State - Myanmar, the Chin refugees have to inter-cross many towns and villages within Myanmar as Malaysia and Thailand situated east from Chin State. Due to the long journey from Chin state to Malaysia, fleeing Chin refugees have to pay large amount of money to human smugglers who will take them into Malaysia as G2000most of the Chin refugees even did not know where Malaysia is. Since the early 1990s, a handful of Chin refugees were able to land in Malaysia without the knowledge of UNHCR presence in Kuala Lumpur. Most of the first-comers to Malaysia just concentrated only on how they can survive themselves in Malaysia. The tight intercommunication of Chin community gradually spread news of handful Chin refugee successful landing in Malaysia among few Chin nationals in the mid 1990s which draw attention to most of the Chin people who are stuck under military regime. While the Chin people were helplessly biding best time to escape from Myanmar military regime persecution and ongoing religious discrimination, even getting information about a new country in South-East Asia where a finger-count portion of Chin were successfully landing in Malaysia was a big news. In Chin State, houses, domestic-livestock, properties were sold in order to be able to pay the human smugglers to flee into Malaysia. As fleeing into a new country pose a very risky journey, most of the people coming into Malaysia in 1990s were all males. How human smugglers brought Chin refugees into Malaysia It is a gruesome but real story daily happening until now in Myanmar, Thailand and Malaysia borders and how Thai and Malay drug addicted syndicate took risk to bring illegal immigrants into Malaysia in which most Chin refugees also are exploited. Agents in Myanmar also are keeping in contact with their accomplices at the borders and exported Chin refugees to the borders like bundle of goods. Up to the Myanmar border, the Myanmar national agents arranged for the journeys of all Myanmar nationals who want to go to Malaysia. As it is impossible to avoid Thailand to come to Malaysia, the Thai agents played most of the human smug 好房網gling network to bring in people into Malaysia. As soon as the Chin people stepped on the border shore to Thailand from Myanmar, the Thai agents first assembled people into groups and herded them at night in the deep jungles in order to avoid Thai authorities’ detection. The Thai agents most of the time separated young girls from males and even young couples were separated. No one dare to quarrel with these agents since they were in the jungles where they did not know where they are. They are in another hell outside of Myanmar as no justice rule over these smuggling syndicates. It took at least a week walking in the jungle from Thai and Myanmar border to reach Malay and Thai border. The night-guides often beat people with green wooden rod who can not keep up with the others while walking at night in the jungles. The smugglers also are armed with small pistols and put on knives at their waists. Most of them are drug-addict persons and they were so fierce and often go berserk against the people they were herding when they are ran out of enough drugs. At least four persons are crammed inside a four-wheel car booth and five at the backseat with two persons bending over front-seat. They put at least ten persons in the car. As a result of suffocation inside the back booth of the car, five Chin refugees were pulled out dead as they were crammed for at least 8 hours flapping one another over their bodies inside this small back booth. No person can protest while in the journey from inside the booth. If anyone can not withstand the heat inside the car-booth and make noise, the driver stopped his car and waved a big sharp knife over their faces which often slashed and injured many people. Most Chin refugees were smuggled into Malaysia between the risk of life and death. Even if they believe that th 關鍵字行銷ey already escape from military regime atrocities in Myanmar, the risk they have to face is another torture in the hands of human smugglers. Young women who also fled from Myanmar could not free themselves from this gruesome risky journey to come into Malaysia. They don’t reveal to anyone what they face except answering with tear forever. They were spoilt in the disguise but they know they can not avoid. Even if they are escaping from military regime in Myanmar, they are fallen into the capturing net of human smugglers. A victim of human smugglers, a Chin refugee woman I interviewed myself even said that human smugglers in Thai border could be Myanmar military agents as the way they mistreated Chin women is inhumane and horrible nightmare come true. No woman can escape from the threat of pistols and knife in the deep jungle where group of male-smugglers are taking authority over the people they own to smuggle them. Through the intercommunication among the Chin people, some of them know how dangerous and risky to come across Thai & Malay borders but the agents twist their way of operating network by falsifying paper works, company names, permits, name of employers in Malaysia, fix salary, location of works etc. The ever changing trick of agents pulls their victims back into their trap and the exploitation is back on track. Many Chin refugee women are fallen victim to this illusory snare of agents and face physical abuse by the drug addict agents in Thai border. As UNHCR in Malaysia do not consider victims of trafficking in persons as vulnerable persons, hundreds of Chin refugee women are now stuck in Malaysia. Being a single woman without any form of document is already vulnerable in Malaysia since Malaysia is not only UN Refugee signatory but even whip refugee as illegal immigrant. Malaysia should at lea 酒店兼職st give respect to unaccompanied single women who are vulnerably facing difficulties in Malaysia. Instead of arresting women and dumping them like men in Thai border where drug addict males infested the areas, Malaysia should meticulously consider humanely especially in case of women since dumping women at border is only feeding drug addict males there. UNHCR also is on the par with Malaysian authority concerning women refugees since they ignore the plight of Burmese-Chin refugee women and left many wandering as undocumented persons among illegal immigrants. Instead of determining refugee on view of vulnerability in Malaysia, uprooting from the real story and join the refugees in their positions and co-understand the motive behind the force of leaving their respective homeland will reflect the true image of UNHCR foundation for refugees. The UNHCR must accelerate registering Chin refugee women and unaccompanied minors before the authority sweep them along with other illegal immigrants. While even legal migrant workers condition is under threat to confinement in their workplaces, delaying even for a day to register refugee is a big risk. Outsourcing workers recruitment system also is indirectly encouraging human smugglers to falsify or fake some sort of paper work to convince their victims to exploit into Malaysia. (1) The government should review outsourcing the workers (2) Malaysia should respect the Rights of Women & Children and stop arresting them (3) UNHCR shall register firstly women and minors, as staying in Malaysia is already vulnerable without any form of documentation for refugees. This small stream is dividing the Borders for Thailand and Malaysia. The scene here is location of Rantau Panjang border’s gate where most Burmese illegal immigrants including Chin refugees are always deported by Mala 關鍵字行銷ysian authorities. Deportees can wade this stream sometime but not in time of raining as the stream swell into flood. “The TV stations once showed clips of so-called rice smugglers walking across the Malaysian-Thai border. According to a retired Police Inspector, Affendi, these people are merely couriers. They are paid a certain amount for every sack of rice they carry across the border. "I used to be the Inspector of Rantau Panjang," said Affendi. "We didn't bother about these people walking across the border. These people are not smugglers. They are just couriers earning a living. If we stop them from earning a living this way, then they may resort to other means to make a living, like crime." True enough, these 'smugglers' walk across the border with sacks of rice on their heads right under the noses of the police, immigration and customs officers. And, to the authorities, they are not committing any crime. "Sometimes we need to take action just to show we are doing our job," said Affendi. "So we tip off the bosses that we will be making a raid that night. We then agree that they will abandon one or two lorries for us to confiscate." "The drivers will of course 'escape'," said Affendi laughing. “”_,_.___ Map of Thai, Myanmar and Malay borders 95 % of Burmese who came to Malaysia must come through Thailand while the rest are coming by boats through Andaman sea and mostly landed in Penang port. In normal time to arrive Kuala Lumpur from Thai border town it takes about 5-6 hours, the human smugglers take 10-12 hours to arrive KL. According to people I interview in Malaysia, some of them told me that they saw grisly decomposed bodies on their way in the jungles believed to be foreigners died in the jungles. Some bodies were stuck inside the marshy places. http://www.tayzathuria.org.uk/bd/2007/3/04/e/vk.htm 關鍵字行銷  .

          (轉貼）被掀起的蓋頭 新疆首府烏魯木齊7月5日發生維吾爾族動亂事件，導致156人死亡、上千人受傷。 雖然在中共武警強力的鎮壓之下，動亂已經暫告平息，但新一波正在釀起的維族與漢族之間的矛盾衝突，似乎不是那麼容易平息。超過一萬名漢族人民事後集結想 禮服要 尋求報復的行動，使這個中共口中不斷宣傳的「美麗的新疆我的家」，民族矛盾的蓋頭終於被掀開來。 新 疆民族的矛盾絕非是中共統治之後才有，早在清代、民國時 情趣用品期，新疆維吾爾族多次尋求獨立的行動，已經不絕於史書，但中共統治新疆以後，採取完全鎮壓的手段， 使得維、漢矛盾一直在增強。美國九一一事件發生以後，中共更把恐怖主義、分裂主義和極端宗教主義三合一 濾桶，作為嚴打的對象，使得維、漢之間的民族感情，這 10年來更處於被撕裂的狀態。  依照中共公安部門所列舉的數字顯示，最近10幾年來，新疆地區的恐怖主義、分裂主義和極端宗教主義勢力，在中國大陸境內外共製造 辦公室出租了２６０多起恐怖事件，造 成包括維吾爾族在內的無辜群眾、中共幹部和宗教人士等１６０多人喪生，４４０多人受傷。中共公安部反恐怖局副局長趙永琛並說：「這三股勢力在中國境內外從 事恐怖暴力活動，不僅對中國造成危害，也對地區安全與 訂做禮服穩定構成了威脅。」  雖然中共認定「三股勢力」是造成新疆局勢不穩定的因素，但三者之間並不必然有絕對的關連性。就以中共所公布的「三股勢力」名單來看，包括東突厥斯坦伊斯蘭 運動、東突厥斯坦解放組織、世界維吾爾青年代表大會，以及東突?酒店兼職硒筒Z信息中心等。其中以德國為基地的「東突信息中心」，主要是在網路上發表文章，卻無端的 被中共官員指責是進行所謂的「網上恐怖主義」活動，似乎有點太超過。事實上，這些組織的目的，大多是以分裂主義為主，是否真的是恐怖組織，還有待觀察，但 中共強行把它們認定 土地買賣為是一種恐怖組織，當然會招來很多國際的批評。  在一些批評中，像是國際人權組織就曾說，他們擔心這份名單會給中國政府一個借口，迫害說土耳其語的維吾爾族人。在香港的中國人權組織也擔心中共官員不會區 別對待暴力組織和單純傳播信息的組織，這是因為「中共政府對待暴力活動?景觀設計M非暴力活動的態度沒有區別。」另外，被中共列為恐怖份子的多裡坤‧愛沙也曾批評 說：「如果有些維吾爾族人希望有自決權，或者想討論人權問題，中國政府就會說所有的維吾爾族人是恐怖分子，不光是我。就中國政府看來，所有維吾爾族人都是 恐怖分子。」  這種無限上綱式的把維吾爾族人都都當成是恐?租房子壑l，恐怕是中共治理新疆最大的思想障礙，烏魯木齊的「七五事件」已經把這種思想障礙的蓋頭給掀開來，中共如何面對與調整，才是化解維、漢衝突的最根本策略。( 本文寫給央廣台灣觀點 ) .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 關鍵字廣告  .

          有關溫室效應1 .中國三峽大壩 將引發嚴重溫室效應  2006.12.07 中國長江三峽大壩雖然壯觀，但可能會引起東南亞地區更嚴重的溫室效應！全球氣溫逐步上升、極端天氣變化加劇等現象，可能?房屋二胎P人類排放二氧化碳、甲烷等溫室效應氣體有關。中 山大學 教授陳鎮東在國科會支持下，今天發表「東南亞陸地及海洋的碳循環研究」 信用貸款。 陳鎮東表示，河流也會排放二氧化碳到空中，而且全世界約40%的河流上有水庫，當河水蓄積在水庫中，深水內缺乏氧氣，有機質就會分解出甲 長灘島烷、以及氧化亞氮等氣體。水力發電絕非乾淨的能源，溫室氣體排放量甚至比火力發電廠還高，因此，未來不應該以發電為由，繼續興建水庫。同時以三峽大壩的水庫規 591模，比目前東南亞所有的水庫加起來都大，因此排放出的溫室氣體量將更為驚人，可能引起更嚴重的溫室效應。甲烷吸收太陽光能力是二氧化碳的21倍，代表排放一噸的甲烷，相當於排放21噸 褐藻醣膠的二氧化碳，而排放一噸的氧化亞氮，更相當於排放200噸的二氧化碳，因此會帶來更嚴重的溫室效應。而以台灣的20個水庫，溫室氣體的排放量也超過想像，二氧化碳含量的濃度，約在2000-4000ppm間，比起正 酒店打工常空氣、水表中的375ppm，高出六到十倍，翡翠水庫更高達8000ppm。 【聯合新聞網、中廣新聞網】 　 .地球升溫將對海洋食物鏈產生重大衝擊  2006.12.06 和海洋有關的一項新研究報告指出 買屋，地球升溫將對浮游植物產生重大影響，而浮游植物乃是海洋食物鏈不可或缺的第一個環節。一旦海水升溫以致喪失這些微生物，則地球熱帶與中緯度海洋的漁業將受到嚴重打擊。浮游植物是在海洋上層滋生，需要光線、氮、磷酸鹽和鐵以利生長。這 膠原蛋白些養份來自海洋深層冷水區，會隨著海流沖向上層。在1979至1997年間，浮游植物增加，當時聖嬰現象正在消退中，海水溫度較低。但在1997至2004年間，浮游植物的數量減少，因為聖嬰現象重現，升溫期延長。但在2005至2006年間，浮游植物又見增加 房屋出租。科學家說，這些結果明白顯示，海洋表面溫度與浮游植物的多寡有關，因此可用作了解氣溫上升可能後果的絕佳指標。 【法新社】 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 裝潢  .

          紐約原油連續第5天改寫歷史新高 盤中飆破每桶109美元關卡 鉅亨網 編譯鍾詠翔‧綜合外電 美元走跌，提升了商品市場的買氣，紐約原油連續第5天改寫歷史新高， 室內裝潢盤中飆破每桶109美元關卡。 由於歐洲央行官員Axel Weber表示，他並沒有看見存在調降利率的空間， 土地買賣歐元兌換美元的匯價升至1歐元兌1.5495美元，為歐元自1999年開始流通以來的最高價位。然而，在美國聯準會(Fed)宣佈 設計裝潢對金融市場挹注2000億美元後，美元應聲從本日低點反彈。 Nymex 4月原油上漲85美分，或0.8%，收在每桶108.75美元，收盤價創歷史新高。盤 關鍵字排名中一度狂飆至109.72美元，為原油期貨自1983年開始交易以來的最高價位。 美元指數今日觸及72.474，離歷史新低72.462僅一步之遙。 紐約Deut 裝潢sche Bank首席能源經濟學家AdamSieminski說：「今年年初，美元指數為76，而美元指數降至72的利多，激勵油價上漲15美元。若該指數降至70，國際油價將上探至120美元。」 結婚 鑒於油價屢創新高，抑制了部份國家對原油的需求量，國際能源署(IEA)連續第2個月下修今年全球石油需求量的預測值。IEA今天的月報指出，預估值下調8萬桶，每日需求量成為8754萬桶，年增 辦公室出租率達2%。 Strategic Energy & Economic Research總裁Michael Lynch說：「這是個泡沫，最終將會破裂。基本面無法支撐這樣的價格。IEA今日的報告看起來屬於利空。」 白宮發言人Dana Perino強調， 酒店工作對於不斷走高的原油價格，布希政府感到非常憂心；我們知道它正對美國的消費者與小型企業構成衝擊。Perino隨同布希總統搭乘空軍一號前往美國田納西州首府那什維爾。 同樣是在Nymex，4月汽油上漲1.12美分，每加侖報 seo2.7261美元，4月熱燃油下跌2.23美分，每加侖報2.9957美元。4月天然氣下挫2.4美分，每百萬Btu 10美元。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 節能燈具  .

          雪隧客運滿載 「比我開車多20分鐘」 首日熱鬧600輛次 明後天恐塞爆 【連線報導】蘋果日報 雪山隧道開放大客車通行首日有超過六百輛次上路，國道客運幾乎班班客滿。其中頭城收費站因找?婚禮顧問s車道採大、小車共用，導致很多小客車誤闖隔壁的回數票車道。高速公路局表示，明、後天是周休二日，雪隧恐會塞爆，小客車最 酒店打工好避開尖峰時間或改走台九、台二線等替代道路。 客讚方便 雪隧昨凌晨零時開放大客車通行，不少大客車車隊搶在凌晨集結上路，練習開雪隧 長灘島，其中有一輛在隧道內未保持 五十公尺安全車距被坪林行控中心發現，用廣播勸導。大客車駕駛表示，半夜車少，才能練習開雪隧。 找零車道共用狀況多 國?借貸D客運葛瑪蘭昨上午八時二十分開出通行雪隧的首班車，大部分旅客都表示：「旅程很舒適，很方便！」但也有人抱怨，在市區繞太久，浪費時間，從板橋總站到羅東，要花上一個半小時， 房屋買賣比自己開車多了約二十分鐘。葛瑪蘭業務經理李俊仁說，昨天晚上八時前的車票幾乎全部賣光，首日雙向共開出一百三十八輛次，估計有超過三千人次搭乘客運走雪隧，其中七成出遊，三成則是專門來嘗鮮 房地產。至於另一家業者首都客運則預定下月二十日正式上路，每天將開出一百八十班次。高公局指，昨天僅頭城收費站一處狀況最多，因為找零車道採大、小車共用，小車駕駛突然看到大車，還以為走錯車道趕忙「讓路」，反而誤 室內裝潢闖隔壁的回數票車道。高公局說，等適應期過後，小車再走錯車道將重罰三千元。公路總局、警方及環保單位昨天在北宜高速公路烏塗管制區、頭城收費站進行稽查，發現六輛車違規，包括二輛排煙不合格，遊覽車駕駛未帶派車單、大客車逾 借貸期未檢、駕駛未帶行照及未帶營業登記證。 雪山隧道國道客運資訊 ●葛瑪蘭客運：．台北←→礁溪129元．台北←→宜蘭155元．台北←→羅東160元．即日起上路（24小時營業）．20日前車票全面100元優惠．搭車送泡湯住宿100元折價券查詢：0800-22078 室內裝潢8●首都客運．票價尚未定案．最多不超過150元．預計12/20上路．宜蘭一日遊套裝行程350元查詢：0800-000866資料來源：上列業者 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 裝潢  .

          找回台灣古早味　吃蕃薯配菜蔔 台灣俗諺中有一句話，「蕃薯落土不怕爛，風吹日曬根愈湠」，這句話是說莖類農作物的蕃薯即使 找房子在依舊貧瘠土壤生長，依然有著堅強的生命力。台灣社會早 支票借款期生活困苦，大多數人三餐都離不開蕃薯，所以台灣人又被叫做「蕃薯仔」， 貸款蕃薯也跟台灣生活有著密不可分關係。 員林鎮最熱鬧的光明街上，以民生路到南昌路與光明 面膜街交界又稱為蕃薯市。據蕃薯業者表示約在五十年前街上兩邊家家戶戶都是蕃薯店聚集成市，當初賣蕃薯是因蕃薯葉 帛琉可以給豬當飼料，後來豬有了改良式的飼料，蕃薯店全部賣起了生蕃薯，但今日蕃薯市的蕃薯只剩唯一一間。 時代的改變吃蕃薯不?網路行銷A象徵困苦環境，蕃薯市是莖類植物，含有豐富營養成份，現代人吃蕃薯除了尋古早味外又兼顧養身，蕃薯市蕃薯五十年老店許先生表示。蕃薯市蕃薯的?帛琉N蕃薯、蜜地瓜、冰地瓜與夏天暢銷地瓜鮮奶冰砂，是光明街年輕人的逛街購物時的最愛。 此外，蕃薯市蕃薯店，買烤蕃薯時，許老闆還會送你一包菜蔔。許老闆笑 整合負債著說因為蕃薯是屬於甜的，菜蔔則是鹹的，一口甜的蕃薯，一口鹹的菜餔，味覺在鹹甜交錯，有著早期台灣社會吃蕃薯粥配菜蔔的古早味，是許多人來上了年紀的人來光明街蕃薯?烤肉契M找的味道。 員林小吃‧蕃薯市蕃薯蜜地瓜http://048326009.travel-web.com.tw/ 員林美食采風http://510.travel-web.com.tw/ 引用【大台灣旅遊網 TTNews 江柏樟】 個人信貸  .

          990426時尚精品眼鏡流行資訊: 這是99.04.26日,亮亮上網血拼,覺得不錯看的時尚精品眼鏡 ,報給水水們?室內設計@同分享: ★深受女性喜愛的華?有巢氏房屋]計師-安娜蘇，以浪漫的薔薇與鮮豔的蝴蝶為主要設 買屋計靈感來源 ★透過安娜蘇的設計鏡框，隨心所欲展現出專屬於妳的?酒店工作W特魅力! ★深受女性喜愛的華裔設計師-安娜蘇，以浪漫的薔薇與鮮豔的蝴蝶為主要設計 票貼靈感來源 ★透過安娜蘇的設計鏡框，隨心所欲展現出專屬於妳的獨特魅力! 特殊復古雕花設計 符合東方?找房子H臉型，可修飾臉型! 獨特色彩，絕對搶眼! 中性款式，男女皆可戴 特殊色調+復古大框面設計 英倫龐克教母設計 特 票貼殊色調+復古大框面設計 英倫龐克教母設計 英倫龐克教母設計 土星LOGO簍空設計 有興趣的水水們都可以點擊圖文進去看喔! 註: 禮服1. 亮亮的服裝配飾,及各種流行時尚及人氣商品資訊,純屬個人覺得是不錯的資訊,po圖文推薦供眾水水及網友們一同分享,並非從事營利或網拍,特此聲明! 2.圖文如 買屋有侵權,請留言告知,以便刪除! 謝謝~~ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 西裝外套  .

          2008觀光赤嘴園活動 7/26開鑼 今年的觀光赤嘴園活動將於7月26日登場，除可體驗挖赤嘴仔的樂趣，也可享受水上設施。記得去年夏天在七股潟湖挖赤嘴仔、遊潟湖及欣賞七股海邊夕陽美景的歡樂時光嗎？2008七股潟湖觀光赤嘴園活 買房子動再度登場，台南縣政府迎接炎炎夏日來臨，將於7/26（六）開始，連續四個禮拜周六、日的早上9點到晚上7點，於七股潟湖六孔碼頭舉辦「2008七股潟湖觀光赤嘴 褐藻醣膠園活動」，同時，在鄰近六孔碼頭的南灣地區，還規劃有多項的水上運動，除了可划獨木舟外，還有腳踏船、香蕉船、搖搖船、漂漂球，最特別的是由台南縣人發明的飛碟船，一次?信用貸款i載送八人，將在這次活動中首次亮相，歡迎大朋友、小朋友共襄盛舉，享受夏日海邊風情。 全國最大的七股潟湖 邀您共享金賞獎的榮耀 台南縣七股鄉擁有全國面積最大的潟湖，更是國際級的濕地 G2000，生態景觀豐富，孕育兩百種以上的魚蝦貝類、三十種以上的螃蟹，退潮時刻，成千上萬的海中生物出現在沙灘上，正因為極具生態旅遊特色，加上潟湖風景之美與極為適合水上活動等特點，在2008年首屆「台灣旅遊金 室內裝潢賞獎」中脫穎而出，獲選為十大新興景點之一。 生態饗宴隨您玩 夏日假期全新感受 「2008七股潟湖觀光赤嘴園」系列活動，即是利用七股潟湖豐富的生態資源，規劃系列活動讓遊客能深度體驗濱海地區的生態與產業。今年活動內容包 西服括「潦水挖赤嘴仔」、「遊潟湖」等生態體驗，讓您體驗「挖赤嘴仔」的樂趣，享受海水在手指、腳指縫中流動的沁涼快感；潟湖遊程則結合定置網收取、蚵田採收、潟湖導覽，由當地專業人員作解說，充份瞭解潟湖之美。如果您的時間許可，還可欣 澎湖民宿賞到西海岸最美的夕照。 除了視覺、聽覺上的享受，活動現場也提供味美價廉的特色小吃要滿足您的口腹之慾，微帶海水鹹味的現烤牡蠣，絕對讓您回味無窮。在水上活動方面，推出「獨木舟體驗」、「風浪板滑水示範」、「水上車船香蕉遊」、「腳踏船」、「飛碟船 禮服」，還有水上樂園活動設施如水上飄飄球、搖搖船等供民眾體驗無動力水上活動，配合節能減碳親水觀念的推廣，並響應政府推展水域休閒活動。七股潟湖風景萬千，早晨黃昏各有不同之美，誠摯歡迎您來七股參加「觀光赤嘴園」活動，領略與眾不同的潟湖之美及趣味。 ◆交通資訊 1. 裝潢國道一號→麻豆交流道→接176號縣道→往佳里，約25分鐘可抵達。 2.國道三號→新化系統交流道→國八新吉交流道→19號省道→佳里→七股→176號縣道即達。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 澎湖民宿  .

          十二星座性愛一線間(簡潔篇) ＊牡羊座＊大部分的時候他是性愛合一的，不過在衝動糊里糊塗之下就和其他人發生關係的機率 室內設計也不小。＊金牛座＊性愛分離他們做不太到，非得喜歡一 東森房屋個人才有辦法和他有進一步的親密接觸。＊雙子座＊不是為了性也不 訂做禮服是為了愛，他和你發生關係就只為了好玩，很想打人吧！＊巨蟹座＊他願意和你有親密接觸？ 烤肉食材小心了！！！這隻螃蟹已經以結婚為前提在跟你交往。＊獅子座＊他的確是喜歡你才和你發生關係，但另一方面， 酒店工作他認為是你比較想要和他發生關係。＊處女座＊只有在偷吃被抓到時，才會打死不認帳說是為性而性，但他搞不好暗戀人家好久 西裝了。＊天秤座＊這個重視心情與氣氛的星座其實很性愛合一論，就怕他愛太多人了所以…。＊天蠍座＊他很堅持自己會性和愛分開，事實上他很容 燒烤易愛上每一個跟他發生性關係的人。＊射手座＊為了尋求刺激，為了發洩過多體力，因為你要他也要，射手座不在意性和愛分開。＊魔羯座＊嘴裡滿口道德偷偷溜 居酒屋出門偷吃的魔羯很多，性愛分離是他們說不出口的秘密。＊水瓶座＊他和你上床有很多原因，因為愛、因為性、因為燈光每氣氛佳，還有因為同情你才和你上床。＊雙魚座＊也是個搞不 小型辦公室清楚性和愛有什麼差別的星座，一言以蔽之，他愛每一個人。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店經紀  .

          農民曆裏的“忌”與“宜”的依據為何？  農民曆裡的〝忌〞與〝宜〞的依據為何？ 擇日，在中國古典書籍上也稱為擇吉、諏吉、涓吉、諏日、剋擇或選擇，民間對此則習稱為「看日子」、「撿日子」、「選日子」，它是一種選擇「黃道吉日」或「良辰吉時」的方術。本文之所謂擇日，是指中國人參考《通書》或《農民曆》選擇特別時間做特別事的慣例。這種慣例通常是主事者逕據《通書》或《農民曆》的用事宜忌，或到擇日堂、算命館，請教專家，以決定什麼時候適宜舉行諸如結婚、搬家、破土、出殯、店舖開張等事。然而選擇特別時間做某事，並非中國人的專利。以現代美國為例，每年年底，會有許多出版社發行次一年的農民曆（Farmer's Almanac）、園藝曆（Gardening Calendar），和占星曆（Astrology Calendar），除了一般書店外，幾乎在每個超級市場的書報雜誌部門都可以買到。裡面的內容，有許多參考資料，極類似我們的《農民曆》。而尤其是占星曆，包括每日宜忌，例如，何日適合出遊、購物、置產，或找異性朋友，更是與我國擇日的內容相似。台灣民眾相信擇日或按照擇日宜忌行事的不在少數，只要看看台北市，婚、喪兩事的舉行，就能窺見一二。例如，結婚喜帖常在某些月份流行，而在「鬼月」幾乎絕跡，在同時，許多做婚紗攝影之新人不期而至風景優美的公園，連帶使他們必須擔心訂不到婚宴酒席；另在某些日子，趕著出殯的特別多，不同的靈車及親屬隊伍塞途，連市政府也不得不呼籲市民，不要集中在某些日子辦理出殯。今日社會之一般行事，通常照著某種行事曆，例如上班的人，周一至周五工作，周六（逢「週休二日」之周六）、周日休息；學校定期開學、考試、放寒、暑假；新官以所佈達之職位生效日期走馬上任；而出遠門者，依事情的要求，準備好就出發了。這些事情何時當作，多依賴標準化的日曆，或為不同機關依其工作需要所決定，少有「擇吉」的要求。但是擇日傳統中，不但「入學」、「上官」、「出行」，甚至「會親友」、「求醫療病」、「伐木」、「栽種」等，都要挑日子。今日社會雖然對於上述事件多不擇日辦理，但對於婚、喪典禮與搬家、開工、開市，依然是許多人必須擇日而行的重要事項。在這擇日行為後面，是否時間具有某種性質，而可以用選擇時間的行為達到某種目的？ 本文欲藉用中國擇日，嘗試解釋擇日行為將「時間」作為工具而加以操弄，以遂行某種目的之象徵意義。下面將首先說明擇日的有關內容，包括擇日事項、神煞系統的建立、無法擇日時之權變措施、擇日的「時間」之性質，之後再討論擇日行為的意義。在擇日行為中，時間本身被當成工具而操作，因此，將說明時間的不同觀念，其中將介紹「社會文化時間」（sociocultural time）之功能，然後提出「神聖時間」之概念。前者之時間觀念建立於世俗的社會文化活動中，後者則與超自然世界之活動相連。討論將指出，擇日是就「神聖時間」而言，此概念隱含擇日行為的宇宙觀與思考模式，而於選擇時間內所從事之活動，則對當事人有非常重要的價值。作者以為，擇日具有整合人類活動於超自然世界之意義，其目的在使人類活動配合，或不至於影響（沖犯）超自然世界的活 找房子動。《通書》、《農民曆》與行事宜忌中國曆法，大致可分為四個時期，漢太初元年（104B.C.）以前，為「古曆時期」；漢太初以後，到清初，曆法幾經改革，但原則沒變，且都是中國自創之法，為「中法時期」。清代以湯若望的《新法曆書》為基礎，康熙年間編為《曆書考成》，製成定式，係以西法與數據，合乎中曆的規模，為「中西合法時期」。民國紀元以來，改用西曆，即「格勒哥里曆」（Gregorian Calendar），為西曆時期（陳遵媯1988:78-80）。我們今天官方或正式使用的日期，即為西曆，通稱「新曆」、「國曆」或「陽曆」，而於其前使用的，則通稱為「舊曆」、「夏曆」、「陰曆」、「黃曆」或「農曆」。 擇日所依據的曆法，是「舊曆」。依中國曆書之研究，曆書中有各種注記，稱為「曆注」，包括節氣、物候，以及日常行事吉凶宜忌。曆注在漢代已經發端，經過歷代發展，由簡趨繁，基本形式與內容並無大異，至宋代已大體定型。有注記的曆書，稱為「具注曆」；專門依年月時日記載行事吉凶宜忌內容的書，則稱為「曆忌之書」。今日所見，其較早者，有睡虎地秦簡《日書》，以及在八角廊漢簡、阜陽漢簡、九店楚簡、張家山漢簡、放馬灘秦簡中發現的《日書》（劉樂賢1994:493）。漢王充《論衡‧譏日篇》稱這一類載有每日行事吉凶宜忌的書為「時日之書」，且說：「時日之書，眾多非一」。「曆忌之書」或「時日之書」，在歷代藝文經籍之志頗見記載（江曉原1995:172-176），可知自漢自清，流傳不絕。 今日所見，較繁備的曆忌之書在干支時日下的注記，除了二十四節氣，朔、望、上弦、下弦與日出日沒時刻，並七十二候等天文資料外，還有年神方位、月神方位、每日的吉凶神煞及其用事宜忌，另備五姓修宅、嫁娶周堂、太歲以下出遊日，逐日人神所在，九星七色、四時大吉、二十八宿值日、各種出門、動土、婚喪嫁娶舉事之吉凶宜忌等資料，以供日常行事選擇合適時間。「曆忌之書」或「時日之書」所載行事宜忌內容，即「曆注」所載，亦為古代官方曆書之重要內容。故古代官方曆書之一重大功能，實為「擇吉」，即為行事選擇合宜時間。唯自民國紀元改行「新曆」以來，行事宜忌的內容已經不見於官方曆書。今天擇日所根據的為《選擇通書》，或簡稱為《通書》，係以「舊曆」為本的曆忌之書，內容複雜、術語繁多，多為專業的擇日先生所採用；而流傳於一般家庭的《農民曆》，除了包含民間相關的知識，如農漁業資料外，並有簡略的擇日宜忌，一般人均可以輕易的按照上面所載的吉凶宜忌而行事，可謂《通書》之節本。李亦園、莊英章（1984）接受台灣省政府教育廳委託，作《民間現行曆書的使用及其影響之研究》論及擇日館的業務，與《通書》、《農民曆》的大致內容及關係，說：《農民曆》的內容通俗，流通廣大，大致可以稱為是《通書》的「普及版」。《通書》是民間風水擇日信仰的具體書寫形式，其內容大致已包含風水擇日思想的要義。…《通書》是民間術家的專業用書，具體的說，凡是風水、擇日、命相家，幾乎是人手一冊的。也就是說，大部份的風水擇日館（除了有能力自編《通書》 酒店工作的術家之外）的業務是代替民間從較艱深難懂的《通書》中，選擇吉日良辰的。（李亦園、莊英章1984:33）這一研究同時指出，台灣家庭實際擁有《農民曆》之比率高達83.6%。《農民曆》中關於術數的記載，包括擇日、風水、命相。問卷分析《農民曆》的內容被使用的情形，「擇吉日良辰」一項的受選次數佔全樣本的60.3%，為「值得注意」之事（1984:34）。擇日學發展之成就，以清代乾隆年間彙集與整理古代擇日學的官修（欽定）《協紀辨方書》三十六卷為代表。在《協紀辨方書》〈用事〉卷，可以看到古代擇日事項。該卷所列選擇事項，除了據《大清會典》所載萬年書，登記了「御用六十七事」、「民用三十七事」外，又據《通書》，登記了「通書選擇六十事」。這些選擇事項，可以反映古代官方與民間日常生活關心的事件。現今坊間出版的擇日學書籍，都是將其中流行至今的常用事項加以整理說明，這些事項的名稱亦見於《農民曆》的每日干支下，而為「宜」、「忌」的行事項目。根據李亦園、莊英章從《農民曆》整理之擇吉行事項目，可分為十類，共一百四十三項：1.生育、養育共七項。6.生活，共十七項。 2.婚嫁禮俗，共十一項。7.官事，共四項。 3.喪葬禮俗，共十二項。8.醫事，共三項。 4.祭祀祈福，共十五項。9.工商經營，共十三項。 5.豎造（建築修繕），共四十七項。10.農漁牧獵，共十四項。 而其中較常以擇日來決定行事的項目，以婚喪禮俗、宗教儀式、建築營造為主，其它諸如，移徙、入宅、開市、安機械，亦普遍流行於民間（李亦園、莊英章1984:29）。由於擇日事項沿用古名，今人或覺陌生，因此對於其名詞的專門解釋，亦往往見於坊間擇日書籍與《農民曆》的附載內容，許多事件因而具有現代意義而繼續被接受。這些事項，可視為一個人成長過程中相隨的事件，而發生於出生、工作、結婚、死亡等生命階段，它們與個人的平安健康，或與一人或一個家族的事業興衰有關，據此性質，我們或者可以把它視為生命禮儀（rites of passage）（van Gennep 1960）的一種。擇日裡面的神煞擇日對於時辰吉凶的判斷，是以「神煞」為準的。依擇日學，神有吉神（善神）或凶神（惡神），凶神亦稱「煞」或作「殺」。神煞按其時間性分為年神、月神、日神和時神，神煞所在之處，稱為神煞「所理之方」；其所在之時，稱為「所值之時」。吉神促使事物生發或成就，凶神則導致毀損或敗亡。是故某時之吉凶，即以其時所值神煞之吉凶而定。按照中國十天干配合十二地支排定的年、月、日、時的時間，若把它看成四組「六十甲子」組合的連續性符號，則干支只是計數的籌碼。但是十天干與十二地支的字意本由植物之生長形態而來，又被賦予陰陽五行之性，分別代表氣的某種狀態，則干支的紀時法，便具有濃厚的「質」的意義。在傳統思想中，五行之氣在春、夏、秋、冬各表現「旺、相、休、囚、死」之性質，在十二月份裡，則有「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養」的旺衰程度。而干與干之間有生、剋、沖、合的關係；支與支除了生、剋、沖、合之外，又有會、刑、害的關係。則年、月、日、時之四組干 澎湖民宿支，就其兩組排比，或就一組干支在干支系統中可能產生陰陽五行之變化，可以定出許多不同關係，而界定某一時間氣的性質。擇日上之神煞有兩種，絕大多數是用干支、四時序、或節氣等推算，例如：某年、月、日、時之干支相逢，便組合成為某種神煞；或某節氣之前後若干時日，即某神煞出現之時。這些推算須具備術數的基礎理論，包括河圖、洛書、陰陽五行、天干、地支、朔、望、弦，二十八宿、十二律、先後天八卦、納音納甲、九星術、六曜、堪輿、天文曆法（歲時、二十四節氣、太陽出入時刻與方位）等。另有一種神煞，非由干支的陰陽五行等運算而得，而是民間習俗流傳下來的；或雖由干支的陰陽五行等運算而得，但其算法不被「正統」的選擇家所承認，例如「雷公箭」、「桃花煞」、「胎神」、「天狗」、「楊公忌」等。不同的術士對於此類神煞之有無，持有不同看法。至於顧客何信何從，則看擇日先生的說服手段與顧客本人的判斷。後一種神煞的吉凶，多依民俗信仰而定，前一種由干支的陰陽五行關係所產生的神煞吉凶，則取決於它的氣的狀態。某一種氣之於某一種或某一類事為吉或凶，從其五行關係所形成的氣之特質而辨別，例如，「德」是「合」的氣，有益於物，能攘百災，而屬「德」的均為吉神，如「天德」、「月德」、「天德合」、「月德合」。「天德」是三合五行之氣，如「寅、午、戌」三合火，故以火為德，則寅月（正月）丁日（丁屬火），午月（五月）丙日（丙屬火），及戌月（九月）的西北方，都是「天德」所在。天德所值之日、所理之方，適合各種事務，除了「畋獵取魚」，因為恐怕傷了「生氣」。從四時旺氣而形成的吉神有「天赦」（如，夏之甲午日，午是夏的中間月份，配天干之始）宜施恩赦罪；從月建所生的吉神有「月恩」（如，寅月丙日，寅木生丙火），宜婚姻、營造、納財；與月建相沖的凶神為「月破」（如子月午日，午火與子水相沖），又叫「大耗」，諸事不宜。 一般來說，年月日時諸神得陰陽調和、五行相生、五行有生氣或旺氣，以及有三合、六合、德、相扶、相同、相益等關係的為吉神；相反的，如果得陰陽相離、絕、五行無生氣、殺氣及刑、害、衝破等關係，則為凶煞。至於它們對行事之宜忌，如果氣和、氣旺或有生氣，則物生物成，宜於行事；如果氣亂、氣衰、氣絕或有殺氣，則物滅物敗，不宜行事（鄢良1994:285-286）。這些神煞雖然從干支等的推算而來，為陰陽五行之氣的代表，但在擇日系統裡，都以一定之職司範圍與性情善惡敘述之，而被視為有意志的吉神與凶神，可以說已經被神格化了。 四時之氣的衰旺與干支關係，涉及複雜的民俗知識、術數理論，當然不是一般百姓能夠推算的，每次推算也很麻煩，所以《通書》就整年的年、月、日、時之神煞，與相應的各種舉事宜忌按曆日排列，以備需要者檢覽。一般人可以翻閱《通書》或是《通書》的「普及版」《農民曆》，而對於吉凶宜忌一目瞭然。如果要更謹慎擇日，則還要看時間的干支與當事人八字（亦由干支組成）是否相生相合或相剋相害來決定。有些事項不僅涉及主事人，且又涉及相關的其它人，則須要取相關者數人的八字，與日子的陰陽五行?膠原蛋白鰜Y相核對，審慎推算而決定吉凶。這一類的事務，如合婚、喪葬，可說是涉及眾多親友的吉祥幸福，另有動土、開工，有關於安全與經營利益，以及為了健康、富貴、壽夭，各種有形與無形的禍福，民間多請教對於神煞及干支的生、剋、制、化通曉的擇日專家代為詳細推斷、選擇。擇日的權變雖然擇日有其知識系統上認定的吉時、凶時，以及應依其時所規定之宜忌事項辦理，否則必遭凶厄的主張，而擇吉目的主要也是為了求得一定時日之吉凶，行事宜忌之內容，以便於遵守照辦，但是當時間不吉，而情勢又不得不做某事時，民間在實行上卻有一套方法，依然進行所欲之事，並且在理論上逃過「凶神惡煞」所降臨之災禍。因此擇日不必然讓人時時事事縛手縛腳，唯這些方法，必須滿足主事之人心安，與尋得補救之方，或者依於干支理論，能制化惡神的情況之下才能成立、被接受。所謂「主事之人心安」，主要指的是利用擇日之學門派甚多，對於吉凶宜忌的認定不相同，甚至南轅北轍之情況，聽從對自己有利的說法。例如我所認識的一位擇日先生認為「孤鸞年」不存在，他認為有「孤鸞煞」，在某時不適合某些人結婚，而無「孤鸞年」，所有人都不適合在該年結婚的道理。類似於此，逢到一事有數種不同說法的情況，如果有擇日先生說某日凶，而主事者一定要在該日行事，他可能諮詢別的擇日先生，直到有一位說吉或可，他便心安而聽信此人之選擇而於該日行事。所謂「尋得補救之方」，例如民間常見者，結婚之日，新娘「妨女父母」，則新娘在上車離娘家時，新娘父母不要出門送女兒；新娘「妨翁姑」，則新娘在進新郎家門時，請翁姑暫避，這樣就不會對父母、翁姑不利，而一樣可以進行婚禮。依某些擇日家之言，如果某人某年不宜結婚而必須結婚，也有變通辦法，就是婚禮時，新人不要穿禮服，因為不穿禮服，就沒有新娘神，便無所謂凶煞。又如某人想搬到現住地的西方，但是搬家年月日不利西遷而利南遷，則此人可以先搬到現住地的北方，再於選定之日期，南遷到新厝。修作宅舍或安葬，依擇日家之說，也有不擇吉時之變通辦法。前者可以選擇大寒五日後動工，立春前豎造，可不忌方道凶煞，這叫「權修法」；後者亦可選在上述時間內，即大寒五日後破土，立春前安葬，可不忌諱開山立向歲月凶神，但要在立春前或次年寒食、清明節加土謝墓，這叫「權葬法」。按擇日家的理由，這時是歲君交承時，神煞忙著接班，權責尚未分明，故能逃避其監控。如果立春已過，神煞所值之時、所理之方已定，就不可不擇日修作、埋葬。另外，如果遇到事情急迫而無法擇日，也有咒法可以補救，即在將出門時，兩腿併攏站直，叩齒三十六次，然後以右手大拇指畫地，先畫四條縱線，再於其上畫五條橫線，畫畢，念咒七遍：「四縱五橫，吾今出行。禹王衛道，蚩尤避兵。盜賊不得起，虎狼不得行，還歸故鄉。當我者死，逆我者亡。急急如九天玄女律令。敕。」念完，以土壓在大拇指所畫的「四縱五橫」上，即可前行，百步之內不可回顧，便可以保證平安（劉道超、周榮益1994:235）。如果誤在凶時行事，依某些擇日家主張，可以拜男女值年星辰，就是按照《通書》，查到相應其虛歲的某位星君，在其下界 節能燈具日期，齋戒燃燈祭拜，也可以移凶化吉。 所謂「依於干支理論，能制化惡神」的方法，即擇日家所謂「制煞」、「化煞」的方法，就是用干支之生、剋、沖、合、會、刑、害等理論，而找到對付凶煞，使其不能危害的方法。如庚、辛金可剋甲、乙木，這屬於「制」；或用地支三合之法，「化」去屬木之凶神，使原來屬木之凶神無能為害。就整個凶煞而論，擇日家之主張，為大煞避之，中煞制化之，小煞但得主事者八字停當，且另有吉神照臨，可不理會。擇日的「干支時間」之性質中國的時間記號是干支所構成的，干支構成的時間，基本上，代表了陰陽五行之氣，簡單的說，如甲午年，火氣旺（甲木生午火），春月（寅、卯、辰月）木氣旺，辛酉日金氣旺（辛、酉屬金），子時水旺（子屬水）。另一方面，在擇日中，運用年、月、日、時干支的組合，便形成擇日的神煞世界，因此，對擇日專家而言，干支作為神煞的構成要素，其實質是一種氣的狀態，亦即陰陽五行之性的代表符號。神煞雖有各種權威性情，降福作災的能力，到底是天地之氣的擬神化，若是歸結到其本質，不過是從干支屬性推衍形成。換言之，吉神之氣是旺、和、或生，為干支之相生、相合、相扶所組成；凶神之氣是衰、亂或殺，為干支之相剋、相害、相刑所組成。因此，對擇日家而言，「神煞」、「時間」與「陰陽五行之氣」，其實是同一類東西，都可以用「干支」代表。也就因為如此，時間成為可以操作的工具，它的操作原理在陰陽五行系統。擇日之權變，尤其是對於神煞之制、化，其實是對於神煞本質之干支的制、化。干支是陰陽五行系統的一部分，在這個系統中，陰、陽、五行、天干、地支、方位是以其性質而相屬的，如天干的甲、乙，與地支的寅、卯，同樣屬木，配屬於東方，而甲、寅均屬於陽，乙、卯均屬於陰；此甲乙寅卯東方木，能生丙丁巳午南方火，能剋戊己辰戌丑未中央土。如此，干支之間便構成複雜的生、剋、制、化等關係。基於十天干與十二地支在陰陽五行系統中所界定的屬性，某人與某人相沖，其實就是某兩人之生肖支相沖（如屬鼠之子年生人與屬馬之午年生人，是水、火相沖）；某神不利某人，即某神之干支特性與某人生肖支或其八字屬性相沖；某神值日，即某日干支之特性；某神所理之方，即某時干支配屬之方位。是故，對於干支所構成的凶煞，自然可以用干支去「制」、「化」。 對於擇日專家而言，他們明白「神煞」、「時間」與「陰陽五行之氣」為同一種東西：其最單純的符號是「干支」，用普通的話說，那是「時間」；它的性質是「陰陽五行之氣」；神秘的說，則為「神煞」。對於一般百姓，他們對事情所關心的是其成敗吉凶，對「時間」所敬畏的是「神煞」，而關於「干支」屬性與運作的方法，以及「陰陽五行之氣」並沒有太多瞭解。於是，擇日家以「神煞」和一般百姓談「時間」吉凶，而在「選擇」之時，則以「干支」的「陰陽五行」屬性去運作而為顧客「擇日」。以上對於擇日的一般內容瞭解之後，下面要從兩種不同時間的概念討論《通書》與《農民曆》的性質，並進一步說明擇日行為下的宇宙觀與思考模式、擇日行為的象徵性。不同的時間概念人類有兩種認知時間的方法：一是客觀的，一是 婚禮顧問主觀的。客觀的，指運用數學式的方法去認知，即把時間當做連續線，可無限延長，也可無限切割；主觀的，指人之身為自己，以及一個社會分子，對時間的主觀感受。從行動者（actor）立場看，時間並非如桌、椅一般客觀存在的東西，而是主觀的，由人類思想所創造出來，並用人類情感去經驗它。因此，時間本身包含了人的信仰與價值，並且可以被當作一事件狀況的特質，或社會生活的建設趨向（Fabian 1973:24)。有人甚至說，時間是人類創造最重要的產物（Wagner 1981:73)。Evans-Prichard據Nuer族的生活條件，指出時間與空間概念皆由物理環境決定（Evans-Prichard 1969:94)。的確，以時間來說，例如一般人認為一年有四季，然而，在我曾住的美國威斯康辛州（Wisconsin）的陌地生市（Madison)，當地居民卻聲稱該州只有兩季（暖季與寒季），這可以算是物理環境決定時間概念之佐證。從民族誌裡，我們可發現不同地方的人，根據所在的地理環境與生活方式，區分一年為二季，或三、四、五、八季不等。例如，上述的尼羅河畔的Nuer族，把一年區分為乾季與溼季。Evans-Prichard說：敘述Nuer時間觀念時，我們可以區分以下兩種：他們對環境關係的反應，我們稱之為「生態時間」(oecological time)；以及他們在社會結構內，彼此關係的反應，我們稱之為「結構時間」（structural time)。(Evans-Pritchard 1969:94）因此Evans-Prichard結論說，在年週期，或部分週期內，Nuer時間系統是參考自然的變化而推算的，而自然的變化對他們的人群活動是有意義的（Evans-Prichard 1969:104)。A. I. Hallowell則由Saulteaux族的生活方式發現他們的時間觀念。他以為他們的時間取向「依賴於重複、連續的，質方面的實際事件」而這些事件是在其居住地獲得生活所需的「指標、預備信號、以及嚮導」(Hallowell 1955:233-234)。上述的時間觀念，類似於巴里人日曆的觀念。根據Geertz，巴里人的日曆並非用來計算時間的消逝，而是就時間與人的生活經驗之有特殊意義者作記號，並且區別事件特質的。Geertz說：巴里人的日曆（或，更具體地說，許多種日曆；因為我們將看到有兩種）把時間切成特定單位，並不是用來計算、統計時間，而是藉此說明它、描述它，並塑造他們不同的社會的、知識的、以及宗教的意義。(Geertz 1973:391)從以上幾個例子，我們可以發現，雖然在國際上，太陽曆被採用為政治、經濟、交通等事務行事的標準曆，但許多民族的特殊活動，只有在他們的傳統曆書（太陰曆或陰陽合曆）上才顯示得出其意義。因此仍有不少社會各自保留並實行其固有曆書，包括埃及、希臘，以及亞洲許多國家。這些國家各用他們的舊曆慶祝新年，以及其它傳統的紀念日。 據此而看擇日行為，它所根據的曆書，或是《通書》或是《農民曆》，上面所記載的都有二十四節氣、朔、望、上弦、下弦與日出、日沒時刻，還有年神方位、月神方位、每日的吉凶神煞及其用事宜忌，則對於時間之概念，是主觀而寓含生活面向的時間--有關農、漁業與日常活動內容。時間的質感從世界史看，人類不以生活環境為時間依據，而採取機械界定的時間標準，只是近代之事。Sorokin指出「錶是時間的具體化、物質化」（Soroki 室內裝潢n 1964:189)。根據他的說法，每個社會有其社會生活的節奏，在此節奏內，有所謂的地方時鐘（local clock)，例如：「燒飯的時間」、「下午」、「雞鳴時」、「放牛吃草時」、或「節慶時」。但這些地方時鐘無法在國際社會間，與另一社會成員互動而令人滿意。Sorokin認為，十四、五世紀，在都市聚集與交通網絡擴大的情況下，產生「機械時鐘」的原因是，純粹的地方時間不再可靠，而準確與絕對統一的時間計算成為極必要（Sorokin 1964:169)。其實，我以為，假設人們接觸範圍與交通網絡沒有擴大，在城市裡也有必要採用標準時間，因為在城市中，自然的改變並不容易看出來，而且它也不能像標準時間那樣能操縱都市的社會活動。打卡上班、舟車班次便是一個例子，以商人而言，時間就是他們的生活中心，採購、囤積、拋售，貿易網絡與市場產品的知識，與前述的地方時間無關，而與不同區域的標準時間息息相關。不過，雖然長期採用標準時間，人對時間的感覺仍然是質的、主觀的。也就是說，都市人並不純然以為時間是分秒的累積，他們也感受到經驗事件的性質。如果我們仔細看西方人的日常生活，時鐘的時間並非充滿生活中每一部分。Ohnuki-Tierney就曾指出：「美國人仍把一星期以質的方式分開為『工作天』，與宗教或遊樂的『週末』。一週並不包含七個相等的單位」（Ohnuki-Tierney 1984:176)。所以美國仍保留許多與時間有關的質的名詞，而新詞（如，足球季）以及有關質的時間的概念，隨著社會進展仍繼續被發明。對居住城市中的人而言，自然的節奏已被商業的韻律，例如，開學時的文具減價、情人節的禮物展售，與耶誕節的大拍賣所取代。然而不論鄉村或城市，我們對時間的體會，並不感覺它是以很平均的速度流逝，所以我們才會說「光陰似箭」或「度日如年」。甚至認為它不是連續的，而是被畫分為不同的質的單位。例如，學生的考試，商家的開市，上班族的放假，公職候選人的選舉前、後的時間之感覺，對當事人明顯的具有不同價值。 以上顯示了我們時間的觀念，仍被生活情況左右，而反應了社會活動的節奏。由此可以證明，在現代社會，雖似以「量的時間」計算運作，其實「質的時間」感尚與之並存；時間不止是事情的丈量工具，也是事情之面向指標。 擇日所用的曆書，並非對於時間孤立的登記，而是對於生命重大事件之記載；它的時間觀也蘊含了空間觀，即「神煞」也存在於此地的世界觀，而與人的諸多行事關係密切。這個時間觀念，指導人何時何地適合做某事，何時何地不適合做某事，以趨吉神而避凶神。《通書》與《農民曆》可以說是現代社會眾多的時間表之一，如同各公、私行業在官方的、正式的量的日曆之外，擁有適合自己活動使用的質的行事曆。為何人們以「時間的質感」行事？為何人們使用質的時間感覺從事日常活動？其實在一般家庭主婦的活動時間表裡可以找到一些線索。以許多家庭婦女為例：她們在全家人上班、上學後打掃房子；在超級市場減價時選購家庭物品；在娘家的兄弟姊妹（如，嫁出去的姊妹、服兵役中的兄弟）都有空時，才回大老遠的娘家。這個工作時間表並不絕對固定於某月某日做某事。我相信許多家庭主婦，當她要決定個人活動時，免不了依據丈夫的上下班時間，以 會場佈置及孩子的上下課活動去安排，而計量的時間並不具備任何功能來幫助她們製訂作息表。再看社會上的各行各業，我們會發現有適應各種目的的「行事曆」。Wagner說：我們依照有意義與有價值的事件與情況，製造了年度，學期年度和會計年度；還有日，假日或工作日。而且我們藉著預期它們，然後看那些事件與情況如何影響我們的預期而這樣做。(Wagner 1981:73)事實上，我們不但像Wagner所說，製造了我們使用的日曆，而且我發現人們習慣用質的方式去思考時間。我常有這種經驗，有時我看到別人看錶，我走上前問：「請問現在幾點了？」他們往往必須再注視手錶一會兒，才能告訴我時間。我發現即使人們才看過錶，卻不能說出幾點幾分的原因，是因為人們以質的方式，而不是以量的方式看時間。說得更確實點，一般人面對手錶，並不是在看時間--幾點幾分，而是在想一件事情，例如，「演奏會開始了沒有」，或「車子怎麼還不來」。上面的例子，從實踐理論（practice theory）來看，則時間可被視為個人安排秩序、組織事件的架構。若僅以《農民曆》所記載的自然變化與「種植」、「漁撈」資料為例，則《農民曆》可被視為一個有經驗的農夫，將農事與自然環境配合的活動表。這就是為何陽曆雖行之有年，而載有節氣、月盈月虧、日出日落時刻的《農民曆》仍被使用之故。同理，《農民曆》所記載的神煞所值之時、方位與行事宜忌，也是人們以事情的需要去思考時間，而不去計算抽象的月日時分秒數字之證明。因此，擇日時間是自然∕超自然現象或社會活動的指標。具備「質」的意義的時間，應用在世俗的社會生活層面時，Sorokin稱之為「社會文化時間」（sociocultural time)，他認為社會文化時間的基本功能是將一件社會文化現象與其它社會文化現象，特別是和那些做為參考點的社會文化現象，並時（synchronization)、配合（co-ordination)、序列（sequential timing)（Sorokin 1964:172)。就此而言，當我們看一事件，如果站在「量的時間」的觀點，我們很難完全瞭解它對人的意義，除非我們使用「質的時間」的觀點。舉例來說，我們說：「二次世界大戰以後」如何如何，而不說：「1945年以後」如何如何；我們說：「他父親過逝後」，而不說：「1973年11月27日後」。這個道理可以用來幫助我們瞭解下面要討論的「神聖時間」，同時也將說明，擇日時間具有神聖時間之屬性。神聖時間與擇日上面Sorokin稱「社會文化時間」的基本功能是將一件社會文化現象與其它社會文化現象，特別是和那些做為參考點的社會文化現象，並時、配合、序列。依此定義「神聖時間」，可說是將人類活動與超自然活動配合的時間。而神聖時間之於巫術或宗教信仰者，有如社會文化時間之於一般社會大眾。不同處在於神聖時間在應用上有畫分或界定世俗與神聖世界的功能。Marcel Mauss曾強調巫術時間（magical time）的原素。他說：「只要一般的日子存在，儀式是在特別的日子舉行」(Mauss 1972:45-46）。他的意思是說，儀式是在特別的日子，而不在一般日子舉行。他與Henri Hubert更進一步強調巫術時間（magical time）與宗教時間（religious time）的特性：對宗教與巫術而言，日曆不是用來度量，而是用來限定或規律時間的（把時間切成神聖與世俗的連 酒店工作接段落，將時間獻給儀式舉行和『空』寂無為 [the "empty" ones])。(摘自Sorokin 1964:183）因此，時間在巫術和宗教上，是有特別意義的。我們也可以說，某日之所以特別，是因為它與其它日子不同。Leach說：當我們在一定的範圍中區別某一類，不管是空間或時間，主要的區分是它們的界限，我們把注意力集中在他們的相異點，而不是相同點。這使我們認為界限之特性具有特殊價值，例如「神聖」或「忌諱」。(Leach 1976:34-35）所以當一個特別時間被選出來，即刻畫分「神聖」與「世俗」兩個世界，或「非常」與「常」的區分。根據此一邏輯，雖然我們也可說，社會文化時間亦有區分神聖與世俗的功能，但參考其它社會活動而從事的活動，它所界定的「神聖」與「世俗」是一種主觀的價值感受，在此，「神聖」的意義相當於「重要」。但參考《通書》或《農民曆》而從事的活動，其「神聖」的意義，對當事人除了主觀上有「重要」的價值感受外，在客觀上，亦包含一個實際的或想像的超自然的世界。換言之，擇日時間所畫分出來的「神聖世界」，不只是事件本身所具有的主觀的神聖（重要）性（如，結婚是人生中一件「神聖」的事)，而且包括客觀上，一個神明、鬼靈存在的世界，或就擇日術語來說，「神煞」的世界。依擇日專家而言，所謂「神煞」，「不過假以記其（作者案：指陰陽五行之氣）名位，別其性情而已」（紀盷1971:2269）；或說「神煞不是有意志的精神性實體，而實際上是與一定時間方位聯繫的陰陽五行之氣」；但是，因為形容其作用之大且微妙，並出於對自然力的敬畏心理，故稱為「神煞」（鄢良1994:286）。我的擇日家報導人對我，也以「煞」表某種力量對立，而不是神明，以別於他對於一般顧客的解釋。雖說如此，對一般擇日顧客而言，神煞是具有宗教與巫術的性質，而為實有的。這是因為以天干、地支作年、月、日、時的時間符號，一方面代表天氣與地氣所具有的質性，另一方面，又用神煞之名來代表其吉凶。既稱為「神煞」，並且神格化的宣稱他們有吉凶惡善的性情，與特定職司，並且能干預人間事務，那麼屬於干支一類的神煞，加上民間流傳的非干支神煞，就使得擇日裡的眾多神明具體化，成為具有意志的、實質的，天地間的各種善惡的神明，按其權責出巡，輪流值日管事。因此，在擇日的知識體系中，「歲德」為歲中德神，「力士」為歲中凶神。「太陽天赦」所值之日，能解諸凶，宜修方、入宅、豎造、安葬；「天刑黑道」所值之日忌上官卦任、遠行、詞訟、營建、移徙。某時有吉星照臨，則或利開張、出行、婚嫁，可益子孫、旺田產、進橫財、生貴子；某日時用事，則或驚犯沖剋，鬼哭神號，損家長、傷人口、招官訟、失財物。是故擇日的目的也是敬神事鬼，唯恐「如不擇日而隨意去做事情者，一旦侵犯到『凶神惡殺』的領域而觸怒神殺，則災禍立至」（彭貴麟1984:1)。由此可看出《通書》收錄神煞，記載其「所值之時」、「所理之方」，不但使人的世界（個人、人群與其活動）合併在一更大之宇宙秩序中，亦是以擇日系統界定的神聖世界的時間表，作為人間活動的參考行事曆。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 網路行銷  .

          英式酒館 小綠Little Green夜酌 【飲酒過量‧有害健康 】 今年生日晚宴由老公負責決定地點，一直在我們口袋名單裡的小綠自然成為老公的首選，上回因為夜貓子太多，擁擠的小綠讓我們吃了閉門羹，這回提前訂位、避開酗酒時段，我們在晚餐時刻來到這間英式酒吧！ 小綠就隱身於民生路林蔭綠道上的一間白色挑高店面，第一次到訪是由友人帶領才得以知道這隱密位置，這跟它沒有任何招牌有很大的關係， 入口處是黃白相間的英式風裝潢，走上階梯，推開 室內裝潢白色格子窗的木門，進入一片昏黃英式裝潢之中，小綠跟他的姐妹店步道Strada比起來，這家裝潢更精緻，氣氛更隱密， 推開門，在右牆面上看見幾幅Degas的壁畫，畫中的女子裸身舒適地休憩著，小綠就是這樣一個地方，當然，來此是見不到裸身女孩的， 小綠這間英式酒館其實是主打比利時啤酒的〝夜店〞，推門進去一陣撲鼻而來的菸味讓人小感冒，隨口問了服務生，果然是間沒有設 裝潢置〝禁煙區〞的店， 除此之外，一切都如網路相片上看到的美好， 水晶燈飾、昏黃採光，一樓的沙發椅座區隔出一個個不全然遮蔽的空間， 一樓左面牆面以鏡子把不算大的空間營造出寬闊的景象， 桌上隨手擺放的奈良美智畫作讓人很難與這間英式酒館聯想在一起， 吧台佔有很大的比例，酒紅的絲絨高腳椅、啤酒櫃，有著濃烈歐式酒館的悠雅風格， 趁著店內還沒有其他客人登門，隨興拿著相機隨手拍 系統傢俱， 二樓算是夾層，佈置有璧爐跟沙發，空間小巧溫馨，氣氛慵懶寧靜，三五好友在此聊天談心十分適合， 用餐時桌上只有蠟燭點著，店內座位其實不多，所以想來此休憩夜酌，請早， 在小綠，餐點以精緻排餐跟義大利麵為主，每道主餐都有附麵包、熱湯跟沙拉，不附贈餐後飲料，不過可用八折價點用酒類或軟性飲料，今晚我們點了二份排餐及兩隻啤酒，佐餐的酒類則由小姐推薦， 泛著黃光的冰箱，擺滿了款式眾多的比利 代償時啤酒，給想放縱一下忘卻憂愁的朋友， 最右邊的Delirium Nocturnum 迪力黑啤酒(粉紅大象)，算是店內熱賣商品， 而最下方的 Floris系列則是女性朋友的最愛， 首先上桌的是麵包及蕃茄濃湯，蕃茄湯口感有點特別，沒有那麼地濃稠，每口都可以嚼到蕃茄籽，也可以喝的到蕃茄的酸甜，但卻沒有蕃茄汁的怪味， 麵包則是附上佐橄欖油迷迭香末讓客人沾取食用，口感酥脆，個人覺得還是撕成碎塊丟入濃湯內一起食用較為適口，浸透後的軟度要 膠原蛋白比單吃時的酥硬好多了， 沙拉豐盛新鮮，不過起士粉添加過量，食用三分一就會讓人有種鈉中毒的危機， 接著是老公點的主餐上桌，【第戎芥末里肌豬肉 】里脊肉除了加入香氣濃郁的第戎芥末醬調味外，肉質多汁軟嫩讓人驚艷，切片豬肉底下是小塊炸過的洋芋，二者巧妙混合，味道濃郁又不厚重， 而我點的是【香煎羊小排佐威尼斯醬汁 】煎到九分熟的羊小排淋上由酸豆、蕃茄調製成的醬料，切下多汁熟度剛好的羊肉，混著醬汁ㄧ起吃下，肉汁的甜以及蕃茄的?宜蘭民宿纂A酸酸甜甜的交織出豐富的味覺饗宴， 至於佐餐飲料，在小姐推薦介紹下我們分別點了的Floris-Fraise 富樂園草莓白啤酒及SATAN GOLD ，我的草苺啤酒喝來香甜清涼，3.5%的酒精也沒什麼副作用，而老公的SATAN相形下口味重多了，厚實的香氣配著羊排吃剛好，不過近9%的酒精濃度卻讓老公喝的渾身酒氣， 在這裡不同的啤酒，飲用時有不同的杯子，這是因為不同的啤酒屬性、原料，其所產生的泡沫量的不一等不同因素，所以需要搭配不一樣的杯型來飲用才能發揮啤酒最好的口感 關鍵字廣告，像我點的水果口味啤酒，因酒精濃度不高，泡沫的量也不多，加上水果香氣濃，所以適合瘦長型的杯子來集中香氣與泡沫；而老公的SATAN，口味樸實、泡沫細緻，搭以窄口的長型高腳杯頗有加乘的效果， 據老公口述，SATAN有著細滑泡沫及濃烈黑麥香氣，口感略微酸與甘甜和微苦，喝到瓶底時濃度最高， 我的Floris-Fraise 酸酸甜甜，入口完全沒有啤酒的澀味，讓人直想再多喝一口，Floris-Fraise 富樂園草莓白啤酒屬於Lambic white beer〈酒精濃度： 3.6% 〉，與其說他是啤酒，倒不如說是含 租房子酒精的果汁，一開瓶蓋，草莓果香味撲鼻，入口更是充滿草莓甜蜜香味，一點酒味都沒有，倒入細長杯中像是香檳一樣，細小氣泡直往上竄，光看就令人想多喝一杯。 Floris是由Delirium Tremens 迪力三麥啤酒的Huyghe 啤酒廠製作，於1993年問世，Floris有一系列的各種水果啤酒，包括草莓、蜂蜜、百香果、蘋果、櫻桃、巧克力、檸檬、芒果、覆盆子和百香果混芒果。一瓶330ml ，相當適合想放鬆又不敢太放縱的人， 到底為什麼叫小綠呢？在拜訪前我們就曾在網路上得到答案，店名是取於加拿大音質乾淨的女歌手Jo 酒店兼職ni Mitchell，“Little green”是她1968年一張專輯【Blue】裡的歌曲，若有機會來到店裡，不妨請店員播放這首民謠， 用完餐，聽著店裡迴盪輕柔的歌聲，隨手翻閱雜誌，繼續小酌， 附上店家給的貼心建議：提醒你不需讓第一眼感覺到的精緻感壓倒了，穿著你的Berkenstock 和舒服的 T-shirt，悠閒舒服地安坐下來吧！ Little Green是個很適合跟朋友、情人小酌幾杯的地方，只可惜沒有禁菸區，不然可以再加幾分… LITTLE GREEN ADD:高雄市民生一路318號(近林森一路口) TEL: (07) 221-8602 TIME: 18:00~凌晨01:00 景觀設計  .

          九十六年推行勞工安全衛生優良單位成績出爐了！ 　行政院勞工委員會為了選拔推行勞工安全衛生成效績優的事?宜蘭民宿~單位或人員，並加以公開表揚，訂定了﹁ 會場佈置選拔推行勞工安全衛生優良單位及人員實施要點﹂，只要是符 seo合勞工安全衛生法第四條所規定的各行業，對於勞工安全衛生管理工作有卓越績 室內裝潢效者，都可以向在地縣市政府提出申請。　此次台南縣獲獎的單位，除了依法辦理廠內相關勞工 酒店兼職安全衛生工作，確實做到職業災害的預防及保障從業人員的安全與健康。　另外，更將安全衛生技術、管理等經驗提?太平洋房屋捄麂韝O廠商及社會大眾，甚至連鄰近的小學生都可以意識到工作時應如何保護自身的安全及健康。 　安全衛生管理是推動企業全 室內設計面管理朝永續經營不可或缺的一環，行政院勞工委員會王主委更是將﹁安全﹂列入四大施政理念，目的就是要建構就業安全及職場安全衛生，提供勞動者?膠原蛋白峸a屬社會保障，預防職業及社會風險，安定勞動者生活，社會穩定和諧。　臺南縣政府勞工處希望藉由該項選拔活動，喚起本縣轄內各事業單位，更加落實勞工 室內設計安全衛生管理工作，為經濟發展奠定更堅實的基礎。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 買房子  .

          打造夢想新都 中市三大公辦都市更新領航 為達到復甦都市機能、改善居住環境及增進公共利益之目的，台中市政府近年來加快推動都市更新腳步，除完成「台中市都市更新調查及更新地區劃設規劃案」劃定九處舊市區為更新 房屋買賣地區外，更陸續推出台中市體二用地都市更新案、台中市車站建國市場更新單元都市更新案以及台中州廳附近地區更新案，期望藉由此三處以公有土地為主之 售屋網更新單元採公辦更新率先啟動，為都市發展注入全新活力。【黃資茗報導】 市府都市發展處表示，體二用地都市更新案位於台中市東、北區交界（台灣體育學院附近），更?買屋s單元面積約10.5632公頃，其中公有土地權屬約佔52.7％、私有土地佔47.3％。體二更新單元鄰近台中一中及中友商圈擁有完善的生活機能，未來更新後結合附近的台灣體育學院、文英館、台 酒店打工中放送局、台中中山公園…等，將擁有超過40公頃以上的公共設施開放空間。目前更新單位內除規劃有4.37公頃的「體育休閒園區」外，尚有中高開發密度之住宅區釋出高達1.3萬坪之建地，預期將帶動週邊房產開發 房屋貸款熱潮。為提高開發商投資意願，本更新案將採「公私合營」模式執行，且現階段正緊鑼密鼓的進行都市更新權利變換計畫作業，期待能於後續招商實施過程中順利開花結果。 台中車站建國市場更新單元位於東區建國路及八德街 租屋口（台中車站東北側），更新單元面積約3.3061公頃，公私有土地權屬分佔96.75％與3.25％。建國市場更新單元屬市中心精華地帶，緊鄰火車站100公尺內未來擬將配合鐵路高架化時程，規劃為台中車站站前新門戶，打造門戶意象大樓與公園商圈 信用卡代償，結合新車站發展帶動舊市區新生活空間風貌改造。 台中州廳附近地區更新案，位於西區民權路與市府路（現為台中市政府辦公處），更新單元面積約4.6387公頃，公有土地權屬佔93.34％、私有佔6.66％。本區域自日治時期以來均屬政治、文化與經濟核心地 信用卡代償域，因此古蹟、歷史建築及重要老建築林立，獨特的歷史人文蘊味一直為市民所稱道，然而隨著市政中心的轉移，勢必需透過更新變更導入適宜的商業或服務業別，如國際觀光旅館、博物館…等，讓市政中心的遷移轉化為本市地區轉型再生的新契機。 縣市合併在即，透過本 烤肉食材市三大公辦都市更新案，除能再次振興區域經濟，改善市民居住生活與文化休閒品質外，更將樹立更新典範，引導市民主動參與都市更新，邁向打造夢想新都的坦途。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 禮服  .

          趣味笑話:唐三藏取經 ........ 話說，唐三藏歷經Ｎ代轉世，到了現代 。有感於世風日下，決定師法前世，號召前世徒弟，歷經九九八十一難，徒步取經 。好不容易走到了西方，面謁如來佛祖 。如來曰：「你來幹啥？」唐僧答曰：「弟子前來取經．」 如來又曰：「有沒有帶硬碟過來？隨 房地產身碟也可以！」 唐僧：「啊？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？」 如來曰：「你白痴呀？沒帶硬碟過來？一托拉庫的經書，跟貨櫃車一樣大，你要怎麼扛回家？」 唐僧很辛苦的回長安 。準備了硬碟，又歷經了九 景觀設計九八十一難，終於又看到如來佛祖了 。 一看到如來佛祖，唐僧雙手奉上硬碟：「懇請佛祖賜經給弟子」 如來佛看了一下硬碟規格：「看！什麼年代了？你還在用２Ｇ的？哪夠呀？回去回去！至少４Ｇ以上的再說！」 倒楣的唐僧，只 酒店兼職好又回長安，重整旗鼓！ 第三趟，唐僧準備了１０００Ｇ的硬碟造訪西方如來佛祖 。又歷經了八十一難（按！！好累） 見到如來佛祖之後，立刻面呈１０００Ｇ的硬碟 。如來佛祖曰：「你又來幹啥啦？」 唐僧曰：「弟子前來取經」 如來佛祖曰：「你 澎湖民宿神經病喔？回去開ＭＳＮ我傳給你啦！而且，你的硬碟跟我的規格不符啦！ 要嘛，SATA，要不然USB也可以．你這IDE的我怎麼拷給你？」 可憐的唐三藏，只好又（第幾趟了？？）回到長安城。申請了新帳戶，弄了個MSN。 孰料，開啟後，呼叫了半天，才看到如來佛祖的回 酒店經紀應：「你那是５６K的？那要傳到哪時候呀？」 說完之後就不予理會了！ 唐僧一看也不是辦法，只好蒐集各種規格介面的硬碟，重新往西方出發 碰到如來佛祖之後， 如來佛祖很不悅的說道：「你又來幹啥啦？」 唐僧曰：「弟子一心取經」 如來佛祖曰：「我發給你的MAIL你都沒在看喔？早放在 建築設計伺服器上了，還幫你作上了連結，你只要一點選就能自動下載啦．回去回去！」 唉，又累又笨又可憐的唐僧一行四人 只好風塵僕僕的在趕回長安城。打開電腦準備要下載的時候， 發現．．．．．掃毒軟體自行啟動， 因為，如來佛祖的伺服器中了木馬病毒只好．．．．．無奈的又扛了一大堆規格的硬碟前往西天?房屋買賣鉿p來佛祖 一看到如來佛祖，唐僧趕忙下跪， 用泣不成聲的語氣，懇請佛祖賜經， 佛祖曰：「唉！辛苦你了．我的硬碟也中毒，掛啦．有沒有帶紙來？」 這下唐僧傻了？？怎麼又．．．．． 好吧！只好乖乖的回長安，準備紙筆，準備硬碟， 再度往西方取經（到底跑第幾趟了？？？） 到了西方之後， 一看到如來佛祖， 澎湖民宿 唐僧很聰明的遞上紙筆，遞上硬碟要求如來佛祖賜經， 如來佛祖指了一指旁邊的書房，告訴唐僧：「那一整間的書籍全都是，你自己看著辦吧！」 唐僧滿心歡喜的開始抄寫經書， 自己一個人不夠，連同豬八戒，孫悟空，沙和尚，小白馬也一起加入抄寫陣容， 歷經十年之後，終於完整的謄寫完畢於是告別如來佛祖 如來佛祖一見到唐僧大吃一驚：「 關鍵字廣告你怎麼還沒走呀？」 唐僧恭恭敬敬的回答：「弟子唯恐缺漏，所以謄寫至今，方功德圓滿！」 如來佛祖嘆了口氣：「唉！你白痴喔？旁邊就台影印機，你是不會操作喔？」引用:http://forum.pchome.com.tw/content/30/13384 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 好房網  .